Ön itt van

Mózes Illés

Három csúcs Mt 17, 1–9

Művelte a sportot, és nagyon remélte a jó eredményeket. Népszerű volt a barátok körében, mindig tele volt örömmel és optimizmussal. A hír, miszerint záradékkal ment a kolostorba, sokkot okozott mindazoknak, akik ismerték. Egyenként megkérdezték: Mi történt vele? Amikor megtudta ezeket a kérdéseket, mosolyogva válaszolt: Átmentem a spirituális hegymászásra. Számos érdekes csúcsot kell meghódítanom - a Sinai, a Tabor, az Olajhegy, a Golgota.

Ez az összehasonlítás rendkívül pontos. Jó szellemű mászónak kell lennünk, hogy eldöntsük ezeknek a pajzsoknak a meghódítását. Ez az imádság javításával történik. Az imádságban Mózes meghatározta a Sínai-félsziget ötletes törvényét, és csak imádságban érthető meg megfelelően. Imádságban Krisztus átalakult a Tabor-hegységgé, és egy pillanatra feltárta örök dicsőségének fényességét. Imádságban a földön, az Olajfák hegyének tetején létező gonosz erővel viaskodott, és a Golgotán imádkozva átadta a szellemet Atyja kezébe.

Amint a csúcsra mászik, lépésről lépésre elmegy e világ gazdagságától, és nagy szegénységbe kerül. A buja növényzetet, az állatok sokszínű világát hagyja maga után, nagyobb magasságokban a madarak világának képviselői is egyre kevésbé jelennek meg. Kemény jég, hó vagy szikla leggyakrabban dübörög a láb alatt. Hideg van, erős a szél, veszélyes az út, és nincs oxigén a levegőben. Ennek ellenére, mintha a logikával ellentétes lenne, a csúcs felé megy. Amikor felmászik a csúcsra, visszatér egy másik. Maga az utazás átalakította.

A világ teteje elhagyatott. Csak a szép idő biztosíthatja, hogy a hegymászó egyedülálló panorámát nézzen a hegyláncokra. A bibliai csúcsok nem elhagyatottak, hanem az a hely, ahol az ember találkozik Istennel. Aki képes legyőzni őket, visszatér belőlük, nemcsak egy rendkívül érdekes utazás tapasztalata, hanem az Élő Istennel való egyedi találkozás is átalakítja őket.

Van egy másik alapvető különbség a spirituális alpinizmus és a világ alpinizmusa között. A mászó leggyakrabban pajzsokat hódít meg magának. Ez kizárólag az ő kalandja. Másrészt, aki a bibliai csúcsok meghódítását választotta, találkozni akar Istennel, hogy közbenjárjon érte más emberek nevében. Ennek a szellemi hegymászásnak a leggyakoribb motívuma a szomszédok örök haláltól való megmentésének gondja.

A nagyböjt, ez az az időszak, amikor az egyház expedíciót szervez az evangéliumból ismert három csúcs felé. A Tabor-heggyel kezdődik, hogy azok, akik ezt az utat választják, megtapasztalhassák Isten jelenlétét, betekinthessenek Isten életének világába, és megtapasztalhassák az ima átalakító erejét. A második csúcs az Olajfák hegye. Megmutatja az emberiséget sújtó gonosz rejtély igazságát és az imádság erejét, olyan oltóanyagként, amely ellenállóvá teszi az embert minden harapással szemben. A legbátrabb nagypénteken az egyház arra készteti a Kálváriát, hogy felfedje előttük Isten gonosz győzelmének rejtélyét. Ennek a csúcsnak a drámája három napig tart. A kezdetektől fogva minden a gonosz túlsúlyára mutat, de a húsvéti reggel Isten visszavonhatatlan győzelmét mutatja.

Senki sem győzheti le ezt a három pajzsot ima nélkül, vagyis hiteles találkozással Istennel. A világába való belépés művészetéről és arról a képességről szól, hogy vele együtt járhatunk a világunkban. Miután túlélte Tábor, a Gecsemáné és a Golgota gazdagságát, az ember élete egészen másnak tűnik. Ezekből a pajzsokból minden a megfelelő méretekben látható.

Jézus magával vitte Pétert, Jakabot és testvérét, Jánost, és felvitte őket egy magasságos dombra. Ott változott előttük: arca ragyogott a naptól, ruhája pedig fehér lett, mint a fény.

És megjelent nékik Mózes és Illés, és beszéltek vele.

Majd Péter azt mondta Jézusnak: "Uram, jól vagyunk itt. Ha akarod, három bódét csinálok itt: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek. "

Amíg még beszélt, fényes felhő borította el őket, és egy hang hallatszott a felhőből: „Ez az én szeretett Fiam, akiben nagyon örülök; Hallgass rá. "

Amikor a tanítványok ezt meghallották, arcukra estek, és nagyon féltek.

De Jézus odalépett hozzájuk, megérintette őket, és így szólt hozzájuk: Kelj fel és ne félj! És amikor felemelik a szemüket, senkit nem láttak, csak Jézust.

Amint leereszkedtek a hegyről, Jézus megparancsolta nekik: "Ne mondd el senkinek ezt a látomást, amíg az Emberfia fel nem támadt."

A nagyböjt első vasárnapján elmélkedtünk Isten Fiának megaláztatásán, amely elérte az Atyába vetett bizalom próbáját ("Ha Isten Fia vagy." Mt 4,6, 6). Ma az egyház bemutatja nekünk az Úr színeváltozásának eseményét, amelyben az Atya hangja Jézust szeretett Fiának jelölte meg, és arra ösztönöz minket, hogy lépjünk be a húsvét dinamikájába, amely Jézus Krisztus egész életét jellemzi. Jézus ezt egy parancsban foglalja össze, amelyet tanítványainak ad át azonnal az Ő színeváltozása után: "Ne mondd el senkinek ezt a látomást, amíg az Emberfia feltámad a halálból" (Mt 17,9).

A színeváltozás eseménye prófétikusan előrevetítette Jézust, amikor az Emberfia szenvedésének első jóslata után azt mondta tanítványainak:). Jézus, mint emberfia, hirdette Isten országának eljövetelét, és az Atyának, mint egy Isten által létrehozott országnak kellett megjelennie. "Hat nappal később Jézus magával vitte Pétert, Jakabot és testvérét, Jánost, és felvitte őket a magas hegyre a magányba" (Mt 17,1). A Mester csak hármat választott a tizenkettő közül, akik a legközelebb voltak hozzá: ezek a tanítványok még a legnehezebb megpróbáltatásai és megaláztatásai idején is vele voltak a Getsemáné-kertben szenvedéseinek estéjén (vö. Mt 26: 36–46). Úgy választotta őket, hogy tanúi lehessenek: Péter tanúja lesz Krisztus szenvedésének és részesülhet dicsőségében (vö. 1 Péter 5: 1). Tanúbizonyságot tesznek róla a vértanúság legszélső határain!

A hegy tetején, amelyet a keresztény hagyomány eddig a Tábor hegyével azonosított, Jézus ruházatának és testének színeváltozása volt. Az evangélisták legalább részben megpróbálták leírni azt a leírhatatlan eseményt, amelyben megnyilvánult Jézus közössége a mennyei Atyával. Máté azt mondja, hogy ruhája fehérként fehéredett, Márk fehéresnek írja le ruháját, amint a földön egyetlen fehérítő sem fehérítheti őket (vö. Mk 9,3), Lukács ír a ruházatának fehér fényéről (vö. Lk 9,29) . Jézus mindennapi arca és teste helyett a tanítványok most egy másik, ragyogó arcot látnak, amelyet egy olyan erő alakít át, amely csak Istentől származhatott. Isten dicsőségének egy része most Jézusban tükröződik, amikor a tanítványok érzékelni tudták. Jézus úgy tűnik számukra, mint az igazak egyike, aki "Akkor az igazak úgy ragyognak fel, mint a nap Atyjuk királyságában" (Mt 13, 43).

"És megjelent nekik Mózes és Illés, és beszéltek vele" (Mt 17,3). A kettő a Törvényt és a Prófétákat képviseli. A hit gyümölcsét jelentő magasabb szintű tudás miatt a tanítványok megértik, hogy Jézusban Isten teljes szava összefoglalásra és beteljesedésre kerül, ahogyan azt a Szentírás is tartalmazza. A Horeb tetején Mózes arra kérte az Urat, hogy lássa az arcát, de csak hátulról láthatta (vö. Ex 33: 19-23). Illés ugyanarra a hegyre szállt fel, hogy lássa az Urat, de csak szelíd és csendes hangként érzékelte (vö. 1Királyok 19:12). Senki nem láthatja az Urat, csak a halál idején; Soha senki nem látta Istent, fia, Jézus Krisztus üzenetet adott nekünk róla (vö. Jn 1,18). Végül Mózes és Illés az átalakult Jézusra tekintenek, és meglátják benne Isten arcát, amelyre vágyakoztak.

Amikor Jézus ragyog Isten dicsőségében, kiderül Izrael (Mózes és Illés) és az egyház (Péter, Jakab és János) közössége. Mindezt egy ragyogó felhőből érkező hang zárja le, Isten jelenlétének egyértelmű jele: „Ez az én szeretett Fiam, akibe szerelmes vagyok; hallgass rá ”(Mt 17,5). A "Halld, Izráel" nagyszerű parancsolat (vö. Deut 6: 4) most "hallgass rá", nevezetesen Jézusra, az Isten Fiára. Mostantól kezdve maga Isten hallgatása azt jelenti, hogy meghallgatjuk Jézust, Isten Fiát, Isten élő Igéjét! Ezért még a tanítványok is, amikor "felemelték a szemüket, senkit nem láttak, csak Jézust" (Mt 17,8). A Törvény és a próféták hátralépnek és így helyet teremtenek Jézus számára, amikor az ószövetségi kinyilatkoztatás tanúságot tesz róla: most mindezeket a bizonyságokat csak Jézuson keresztül értik meg, Ő most valóban kinyilatkoztatja előttünk, hogy ki az Isten, és ezt formájában minden embernek címzett jó hír, és így lehetőséget ad nekik arra, hogy új életbe lépjenek, amely már más ezen a földön, és az örökkévalóságban, a halálon túl is folytatódik.

Feldolgozta: Enzo Bianchi, Report the Word és Edward Stanek