Ha Isten nincs minden nap jelen, vasárnap nem mentjük meg

vasárnap

Három teológiai ok, amiért a vasárnap kérdése nem lehet a keresztények fő témája, és három világi érv a mindenki számára elérhető szabad vasárnap mellett.

Illusztráció fotó - TASR/František Iván

A szabad vasárnap nyilvánvaló jót hoz a vallásos emberek számára, akik ezen a napon szentelhetik magukat vallási rituáléiknak. Nem vallásos személy nem tapasztalhat pozitív előnyt a vasárnapi értékesítés korlátozásában. Van néhány univerzális jó ebben a korlátozásban?

Keresztény nézet vasárnap

A szabad vasárnapért folytatott küzdelemben a keresztényeknek őszintén tudomásul kell venniük három teológiai problémát. A vasárnap megszentelésének hagyománya a Tízparancsolat harmadik parancsolatára utal: "Emlékezz a szombat napjára, hogy megtartsd azt!"

1. Ezt a parancsot Izrael kapta, nem pedig az egyház. Tízet Izraelnek adtak, miközben az egyiptomi rabszolgaságtól az Ígéret földjéig vándoroltak a sivatagban. Ezért a Tízparancsolat fenti idézetében semmi nem szól a vasárnapról. Szombatról (szombat, pihenőnap) beszélnek. Pedig a keresztények szombattól vasárnapig változtak! Nem volt semmi önkényes. A vasárnapi templomszentelés igazi értelme a feltámadott Krisztus örömteli megünneplése, nem pedig a szombat megszentelése.

Bár az egyház etikai alapjaként elfogadta a tízparancsolatot, a keresztény hit csökkentése a vallási parancsok és tilalmak betartására vagy be nem tartására a keresztény hit ellapítása és kiürítése.

Egy keresztény számára az ünnepnap megszentelése (értsd meg a szombatot) nem élet-halál kérdése. A keresztény hitet egyáltalán nem fenyegeti, ha az állam nem engedélyezi a pihenést. És semmi alapvető dolog nem történne, ha az állam a hét többi napját meghatározná, nem pedig a munkapihenést. A templom elején a vasárnap nem szabadnap volt, hanem szabadnap.

Ha vitatkozni akarunk Izrael ószövetségi parancsával a keresztény egyház gyakorlata mellett, akkor következetesnek kell lennünk és nemcsak a vasárnapi értékesítést kell korlátoznunk, hanem más szolgáltatásokat is, például éttermeket, mozik, múzeumokat, közlekedést stb. Ez valószínűleg nem tetszene nekünk.

2. Tudod, melyik parancsolatot követte el Jézus leggyakrabban és többször? Jól sejtette. Pontosan az ünnepen. Jézus szombaton gyógyult meg, annak ellenére, hogy nem az életről szólt, és szombaton törölte (a tanítványokkal együtt) a füleket, amelyek a rabbinikus értelmezés szerint munka volt. A farizeusok kritikájára megismételte azt az ismétlést, miszerint ő a szombat ura, és hogy a szombatot az ember számára teremtették, és nem fordítva.

A judaizmusban meg van győződve arról, hogy a Messiás akkor jön el, amikor az összes zsidó ténylegesen megszentel legalább egy szombatot. A szombatkorlátozások Jézus idején nagyon szigorúak voltak, és amit Jézus tett, az ortodox szempontból mély eretnekség volt. Az ortodox zsidók továbbra is szigorúan korlátozzák a munkát, de az utazást és a vásárlást is. A vasárnapi keresztény szabályok gyenge főzet ezekhez képest.

Az ünnep napján Jézus évszázados vallási és kulturális hagyományokat tört meg. Lényege az volt, hogy megmutassa, az embernek nem szabad az ünnep napjának rabszolgájának lennie, hanem az ünnepnek az ember javát kell szolgálnia. Ezért szabad szombaton jót tenni. Ez azonban megnyitotta az ajtót a további elmélkedésre, hogy mi más jót tehetünk az ünnepen, és ezért a munka ebben az értelemben általában nincs teljesen tiltva.

3. Pál apostol szabadon viselheti az ünnepnap megszentelését. Rómában vita alakult ki zsidó származású keresztények és pogányok között a szombat miatt. Pál ezt a vitát írja: „Vannak, akik az egyik napot fontosabbnak tartják, mint a másikat, mások mindennap ugyanazt értékelik. Legyen mindenki teljesen meggyőződve meggyőződéséről. Aki megtart egy bizonyos napot, azt megtartja az Úrnak ”(Róm 14: 5-6).

Itt van a teológiailag igazolt keresztények szabad hozzáállása az ünnepekhez. Pál azt állítja, hogy a szombat megtartása nem kötelező a keresztényekre! Maga Pál számára ez nagy gondolatváltás volt, mert őt, zsidót és farizeust (állítólag rabbinak kellett lennie), nagy tisztelettel nevelték a szombat iránt. Azt azonban nem állítja, hogy a szombat megszentelése gonosz vagy haszontalan. Csak nem kötelező a keresztényekre. És nem szab másnapot a szombat helyett! Ha valaki meg akarja tartani a szombatot, hagyja, hogy megtegye, és ez rendben van, de ha valaki nem tartja szentként a szombatot, az sem baj.

Pál nem az a lényeg, hogy a szombat meggyalázza, hanem éppen ellenkezőleg, minden nap megszentel. Minden nap egyformán szent, annak ellenére, hogy ez munkanap, mert Isten mindennap ugyanazt teremtette. Az egyik nap nem szentebb, mint a másik. Mind szentek! Minden nap alkalmas Istennel való közösségre, és minden nap ápolnunk kell az Istennel, mint keresztényekkel való közösséget is.

A vasárnapi küzdelem során a keresztényeknek meg kell kérdezniük maguktól, hogy nincsenek-e túl korlátozott nézeteik a keresztény életről? Vagy más szavakkal - ha Isten nincs jelen minden nap, akkor vasárnap nem mentjük meg.

Három világi érv a vasárnapra, mint pihenőnapra

Mindhárom ok kapcsolatokra vonatkozik.

1. Kapcsolat önmagával. Az ésszerű rendszeres életritmus előnyt jelent az ember mentális és fizikai egészsége szempontjából. A szombat megtartása lelki dimenziója nélkül is példa az ilyen egészséges személyes pszichohigiénére. Az embernek nem kell vasárnap templomba rohangálnia, hogy megértse, hogy számára előnyös, ha legalább egy héten kivonul napi rutinjából.

Általában az ellenkezőjét ajánlják annak, amit egy ember szokott. Egyszerűen fogalmazva, ha a hét folyamán többnyire mentálisan dolgozik, akkor jó, ha a hétvégét fizikai aktivitásra fordítja. Ha viszont a hét folyamán fizikailag dolgozik, akkor a hétvégén nagyobb nyugalmat élvezhet stb.

Hirdető

Úgy tűnik, az ellenérv az, hogy az ember meghatározhatja azt a napot, amelynek szentelni akarja magát, és ezt nem az államnak, sőt az egyháznak sem kell meghatároznia. Egyértelműen. Az ideális azonban az, ha a szabad és a munkanapok, ha lehetséges, kaotikusan és véletlenszerűen nem váltakoznak.


Illusztráció fotó - TASR/Roman Hanc

2. Kapcsolat más emberekkel. A munkahelyi pihenés olyan napja, amikor családként találkozhatunk (ez az érv hangzik el leggyakrabban) mind az asztalnál, mind a közös tevékenység előnye a kapcsolatainknak. A kölcsönös kapcsolatok számára nem előnyös, ha az ember hétfőn szabadságot kap, de a többi családtagnak vasárnap van szabadsága stb. Ha kapcsolatokat akarunk kiépíteni, időbe telik.

A kifogás az lehet, hogy nem mindenkinek van családja. Ez igaz, de mindenkinek vannak bizonyos kapcsolatai. Mindenkinek van legalább néhány barátja, nem mindenkinek van gyereke, de van nagyszüle, akit gondozni kell.

3. Kapcsolat az egész világgal. Ez az ok teljes mértékben kiderült a SARS-Cov2 koronavírus-járvány során. Egész országok, egész gazdaságok kénytelenek voltak lassítani. Globális. És globálisan is megnyilvánult. Érdeklődéssel olvastuk, hogy a műholdas képek feltárják, hogyan javult a levegő a nagyvárosok és az egész országok felett. Nyilvánvaló, hogy a kevesebb utazás, kevesebb áruszállítás vagy kevesebb termelés egészségügyi és környezeti előnyökkel jár az egész bolygón. Amiben a politikusok évek óta nem tudtak megállapodni, azt egy apró vírus hozta meg. Legalábbis egy ideig.

Nem akarok a pesszimizmus prófétája lenni, amikor azt mondom, hogy gyermekeink talán megtapasztalják azt az időszakot, amikor ökológiai szempontból szükséges lesz az értékesítés, az utazás vagy a szállítás szabályozása. A világon már van tapasztalat ilyen forgalomszabályozásról a nagyvárosokban, amikor például az autók csak egy meghatározott napon mehetnek a városközpontokba a nyilvántartási számuk szerint.

Valóban hosszú távon fenntartható-e a gazdasági növekedés folyamatos növelésére irányuló erőfeszítés? Nem jutunk el odáig, hogy megállapítsuk, hogy a gazdasági jólét nem lehet az egyetlen meghatározó érték, ha itt akarunk sokáig élni? A következő generáció? Az egyik gyors és nem túl fájdalmas megoldás lehet egy szabadnap, amikor mindannyian lelassulunk, amikor az élet egy időre leáll. hogy újult erővel folytathassa.

Az ellenfelek azt mondják, hogy jobb, ha az emberek maguk döntenek. Tisztában vagyok a kockázatokkal, amikor az állam túlságosan szabályozza, mi a helyes és mi nem. Ez a dilemma válasz arra a kérdésre, hogy az államnak a jelenlegi egyéni jót (a választás szabadságát) kell-e előtérbe helyeznie a hosszú távú kollektív jóval (fenntartható életmód a jövő generációi számára) szemben. Az ideális az lenne, ha egyénként önként hoznánk döntéseket a jövő generációi javára. De a valóság más.

Timothy Keller szerint "a szabadság nem a határok hiánya, hanem a megfelelő határok meghatározása". Valóban helyes, ha a rövid távú személyes nyereséget a jövőbeni generációk számára a bolygó életének hosszú távú fenntarthatóságára cseréljük.?

Amikor csak hetente egyszer járok boltba (hogyan kezdtem a dolgot a karanténkorlátozások alatt), szabadabb vagy kevésbé szabad vagyok? Az a tapasztalatom, hogy valójában szabadabb vagyok. Az elmém nem oldja meg minden pillanatot, mikor és mit kell mindent megvenni. Csak hetente egyszer foglalkozom vele. Hirtelen szabadabb vagyok.

Következtetés

A keresztény hitet nem fenyegeti az, amikor az emberek vasárnap dolgoznak. Ha a hitet külső körülmények fenyegetik, az gyenge hit. Nagy személyes és társadalmi előnyöket látok azonban abban, ha a társadalom egészében egyetértünk abban, hogy a hét egy adott napja a munka pihenésének napja lesz. A vallásos emberek szentelhetik magukat aznapi vallási tevékenységeiknek, és mindannyian elkötelezhetjük magunkat, szeretteinket, és életünk lelassításával együtt tehetünk valamit bolygónk érdekében.

Paradox módon ökológiailag az lenne a legelőnyösebb, ha mindannyian a zsidóság legszigorúbb kritériumai szerint tartanánk a szombatot. De nem kell olyan messzire mennünk. A munka ünnepe az egészséges élet hosszú távú megvalósításának egyik egyszerű lépése. Kultúrtörténeti szempontból civilizációs kontextusunkban a legtermészetesebb, ha vasárnap van.

Ha értelmes keresztény hangot akarunk hallani ebben a megbeszélésben, akkor annak a tízparancsolat végéből származó hangnak kell lennie: „Nem fogja kérni. "Itt emelt figyelmeztető ujjat látunk falánk fogyasztói életünk számára.

Ha nem vagyunk teljes egoisták, akik csak önmagunkat nézzük, és minél több jóra törekszünk, akkor eljutunk egy olyan ponthoz, ahol mindannyian megegyezhetünk. Keressük meg a lehetőségeket, hogy minél többnek (nemcsak a kiskereskedőknek) lehetőséget adjunk a lassításra és a lélegzetvételre. Jó döntés ma nekem, de azoknak is, akik utánunk jönnek.

A Biblia összes idézete az ökumenikus fordításból származik.