2/2013. Szám · Martin Leidenfrost · A cikk olvashatósága: 2101
"Ragaszkodnunk kell Németországhoz", így hangzik számomra, amikor szlovák újságokat olvasok, szlovák televíziót nézek vagy sok szlovák politikust hallgatok. Gazdasági szempontból ennek a választásnak megvannak a maga oka, bár nem szabad meghallgatnunk Ferenc pápa kritikáját a gazdasági diktatúráról itt, Szlovákiában. Egyébként furcsa érzelmeket érzek Németország iránt a szlovák döntés miatt. Politikai, társadalmi és különösen vallási okokból. Hangolódjon a kórus egyhangúságára, ehhez túl jól ismerem Németországot.
A német hegemón előtt meghajolva ebben az országban tudatlanság vagy akár megvetés tapasztalható Franciaország iránt, ismételten a gazdasági érvek kapcsán. Bár ez egy olyan ország, amelyet jelenleg inkompetens elnök büntet, Franciaország még mindig Európa egykori hegemónja és az EU második vezető hatalma. De ami sokkal nagyobb súlyt hordoz a keresztények számára: Van valami ebben az országban, amelyet sokan a hit szempontjából elveszettnek minősítenek. Ez a komolytalan, világi, szocialista Franciaország egy éve házasságot köt egy katolikusok által irányított mozgalommal, mint senki más európai országban.
De nézzük inkább Németországot. Tetszik, először egy pillantás Németországra. Osztrák katolikus vagyok, Berlinben is tanultam, írtam német újságoknak, német újságokat olvastam és német televíziókat néztem. Az osztrákok automatikusan részt vesznek a német közéletben - az ellenkezője nem igaz. Nem hiszem, hogy egy teljes jogú szlovák shuhajnak van elképzelése a németországi katolicizmus elleni ellenséges légkörről és arról, hogy mennyire népszerűtlen volt XVI Benedek pápa. hazájában.
Ha jól emlékszem, a német és az osztrák katolikus egyház kimerítő vitákat folytat ugyanazon témákban: demokrácia az egyházban, nők és papi hivatás, cölibátus. Fárasztó, romboló és mindenekelőtt provinciális. A világ egyházának döntő többségét egyáltalán nem érdeklik ezek a témák, de egy német televíziós riportban bármilyen hit témában soha nincs utalás az egyház lemaradására.
Hogy eloszlassam a szavaim hitelességével kapcsolatos esetleges kétségeket, itt tucatnyi személyes példát tudnék mondani arról, amit publicistaként és forgatókönyvíróként tapasztaltam a német újságokban és a televízióban. Inkább megadnám a számokat.
Az első felmérés, amelyet 2009-ben a neves "Allensbachi Közvélemény-kutató Intézet" végzett, kizárólag a német katolikusokra összpontosított, i. a lakosság mintegy 30 százaléka. Ha minden németet megszólítanának, a számok még meglepőbbek lennének. A közvélemény-kutatásban a német katolikusok mindössze 19 százaléka fejezte ki elégedettségét a nők egyházi szerepével, 17 százaléka osztotta az egyház álláspontját a homoszexualitás kérdésében, 13 százaléka támogatta a katolikus szexuális erkölcsöt, és gyenge 13 százaléka értette a cölibátust.
A második, 2013 márciusából származó felmérés, amelyet az Allensbach Intézet is végzett, minden német, nemcsak a katolikusok értékekhez való viszonyát vizsgálta. A kérdés így hangzott: Mit ne tenne semmilyen körülmények között? A táblázatban a következő tetteseket sorolták fel: A németek 74 százaléka szerint soha nem szabad autót vezetni, ha túl sok alkoholt fogyaszt. 72 százalék úgy gondolja, hogy semmilyen körülmények között nem lehet kidobni a hulladékot. És itt van a táblázat alja: a válaszadók mindössze 13 százaléka gondolja úgy, hogy az abortusz semmilyen körülmények között nem történhet meg.
Meglepő ez egy olyan ország számára, amelynek szövetségi kancellárja egy evangélikus lelkész lánya, és amelynek szövetségi elnöke maga is evangélikus lelkész? Ez utóbbi nemrégiben felvette az abortusz témáját, amely egyébként nem vitatott a német és az osztrák nyilvánosság körében. Különösen figyelemre méltó a homályos, visszafogott hangnem, amelyet Joachim Gauck választott. A németországi evangélikus egyházi napokon, 2013 májusában azt mondta, hogy "sokan" kissé túl könnyedén vették fel a kérdést, hogy születik-e gyermek. Hozzátette: "Abortákat végeztünk, amikor nem volt rá ok."
Németország a vallási témákról való elmélkedését annyira elárasztja, hogy egy ideje még senki sem reagált azokra a megvető szavakra, amelyekkel Heiner Geißler a "Mária-kultusz" legyőzésére szólított fel. Hozzá kell tenni, hogy Heiner Geißler nem protestáns, hanem a Kereszténydemokrata CDU hosszú távú főtitkára, keresett beszélgetős műsorvendég és a német katolicizmus egyik legkiemelkedőbb hangja.
Mindig ragaszkodnunk kell Németországhoz? Személy szerint nem jut eszembe semmi, ami inspirálttá teheti a németországi katolikus egyházat a szlovák keresztények számára. Vagyis kivéve a pénzügyeket. A német és ausztriai egyházaknak van pénzük egy "egyházi adónak" köszönhetően, amelyet Hitler rosszindulatúan vezetett be. Az osztrákoknak fizetésük körülbelül egy százalékát kell fizetniük az egyház közösségének. De az egyház nem teszi népszerűbbé.
És most, bár szlovák barátaim nem akarják hallani: Franciaország. Kívülről úgy tűnik, hogy ugyanolyan elvetemült és meggyőző kommunisták kísérete, paradox módon az Európai Unióban a legmagasabb a születési arány. Első pillantásra a francia mainstream nem különbözik a némettől, világi, széles körű ellenszenvvel rendelkezik a katolikus egyház iránt. A franciaországi egyházat évszázadok óta támadják, nemcsak Voltaire vagy Robespierre. 1902-ben az akkori baloldali kormány bezárta az összes katolikus magániskolát, aminek eredményeként például Charles de Gaulle nemzeti hős nevelkedett egy belga bentlakásos iskolában.
De a francia katolikus egyház tanult ezekből a sztrájkokból. Szegény, az állam neurotikusan távol tartja őt az állami szférától, de úgy tűnik, hogy ebből a szegénységből és tehetetlenségből meríti saját karizmáját, büszkeségét.
Vagy hogyan lehet másképpen megmagyarázni, hogy a katolikus hit kezdi elbűvölni az értelmiséget a mélyen szekularizált Franciaországban? Olyan értelmiségiek, mint az elismert filozófus, Sylviane Agacinski, aki szövetkezett a filozófia legendájával, Jacques Derride-szel, és 1994-ben feleségül vette a későbbi szocialista miniszterelnököt, Lionel Jospin-t. Jospin miniszterelnökként 1988-ban Franciaországban bevezette a "civil de solidarité paktumot" - a homoszexuálisok számára nyitott bejegyzett élettársi kapcsolatot (egyébként a kritikusok kivették a szelet a vitorlából, megígérve, hogy a PACS soha nem vezet meleg házassághoz).
Jospint, a száraz protestáns protestánsokat kinevették miniszterelnökként, mert késő estig otthon tanulmányozta a munkafájlokat. És mit olvasott a felesége mellette? Egyházatyák!
Ezeknek a szerzőknek az olvasása rányomta bélyegét. Az egyik fő téma, amellyel Agacinski filozófus egy hosszú könyv- és beszélgetéssorozatban foglalkozott, a szexuális identitással kapcsolatos kérdések voltak. Az érvek hosszas vizsgálata után úgy döntött, hogy nemcsak a béranyaságot, hanem a házasságot és az azonos neműek partnerének örökbefogadásának jogát is el kell utasítani. Pontosan ezek voltak a családjogi beavatkozások, amelyeket a szocialista François Hollande megígért a 2012-es választási kampányban, és amelyeket a választási győzelme után tervezett végrehajtani.
Megkezdődött a tömegmozgalom - Heiner Geißler, ne féljen! - a máriás ünnepre. 2012. augusztus 15-én André Vingt-Trois, a Francia Püspöki Konferencia elnöke levelet írt minden egyházmegyéhez, felszólítva az egyházközségeket, hogy imádkozzanak férfiak és nők családjáért.
Ezzel elindult az országos mozgósítás, amely még 2013 júniusában sem csillapodott, amikor ezeket a sorokat írom. A kormány melegházasság-projektjét "mariage pour tous" -ként ajánlotta fel. Az ellenfelek mozgalmukat "Manif pour tous" -nak hívták - "Tüntetés mindenki számára". Jogalkotási szempontból a „Manif pour tous” nem a sikerre volt hivatott, mivel a francia parlament baloldali többsége 2013 áprilisában vitatott törvényeket fogadott el. Ha azonban a széles társadalmi koalíciókat, az öt tömegtüntetést, amelyen százezrek vettek részt, és a széles társadalmi vitát, még mindig a sikerről szeretnék beszélni. Végül is az erkölcsi sikerről. El kell mondani, hogy a mozgalom kevésbé volt sikeres, mint kezdte. Erről később.
A többi európai ország álláspontja egyértelmű: Németországban a családi értékekről nincs nagyobb vita. Az Egyesült Királyságban a melegházasságokat ugyanabban az időben vezették be, mint Franciaországban. Úgy tűnt, hogy a velük szemben álló maroknyi, háromszintes öltönyben lévő idősebb urak gyűltek össze a Downing Street 10. előtt - képviselők a kormányzó Konzervatív Párt hátsó részéről. Nem tudom, kaptak-e egy csésze teát a miniszterelnöktől, nem sokkal később békésen fogadták el a törvényt.
Azt hiszem, hogy minden európai keresztény megfigyelhetett valamit a franciáktól. Négy megjegyzést szeretnék tenni, amelyek inspirálhatnak minket a "Manif pour tous" -ra:
Bármennyire is szimpatikusak a tüntetők, a "Le Monde" liberális újság olvasóinak reakciói mégis olyan véleményeket tartalmaztak, mint ezek: "Milyen középkorban esettünk csak el? Mind itt vannak, kis püspöki hercegek, kis imámok, kis rabbik. Végül megtalálták a közös alapot egy reakciós megállapodáshoz - gyűlöletet mások, ölyvek iránt. " Ezeknek az embereknek a szimpátiáját soha nem lehet elnyerni, de nem kell ürügyet adni nekik.
Amikor a jobboldali szélsőséges, 78 éves történész, Dominique Venner a lehető legdöbbentőbb módon tiltakozott a homoszexuális házasságok bevezetése ellen, a Nemzeti Frontból csak Marine Le Pen állt ki mellette. A Manifu szervezői hitelesen állíthatták, hogy semmi közük ehhez az emberhez és szörnyű tettéhez. Mit tett Venner valójában? Közvetlenül a Notre Dame-székesegyház oltára előtt öngyilkos lett 1500 turista előtt.
Tehát ez nem egy keményített arc, hanem egy bohém, aki jól ismeri a párizsi meleg kabarét, aki egy lourdes-i zarándoklat után Istenben hitt, és 2009-ben a "Ne nyúlj pápámhoz!" [Touche pas à mon Pape] kiáltványt adta elő. ]. De Frigide Barjot súlyos hibát követett el, amikor az ellentmondásos törvények elfogadása után kijelentette, hogy "Hollande vért akar, meglesz neki!" [Hollande veut du sing, il en aura!]. Ezért meg kell osztani a felelősséget a később bekövetkezett légkör súlyosbodásáért. Barjot halállal fenyegették, és nem vett részt az utolsó májusi kiáltványban; akkor a világi média már szerelmes volt a csúnya utcai csatákba. Amikor a törvény elfogadásra került, Frigide Barjotnak egészen másképp kellett reagálnia: kiegyensúlyozást szorgalmazni és elfogadni a demokratikus többség döntését. E felesleges hiba ellenére a humorista a mozgalom megerősítése volt, sőt talán nélkülözhetetlen része.
És mi maradt ebből az egészből? Az elmúlt 30 év legszebb és mindenesetre legnagyobb tüntetése Franciaországban megmaradt. 800 000 ember gurult be Párizs központjába, hogy megakadályozza azt, amit Christiane Taubira törvényhozó és igazságügyi miniszter találóan "a civilizáció reformjának" nevezett.
Hatalmas és hosszadalmas tüntetésre került sor 2013. január 13-án. Január 11-én meglepő módon és a francia szövetségesekkel folytatott konzultáció nélkül Hollande elnök megkezdte első háborúját. Fél évig az iszlamista felkelők elfoglalták Mali területének felét, és a főváros felé haladtak. Véletlennek tekinthető, hogy Hollande a Manif pour tous előestéjén küldte el csapatait. Legalábbis gyanút keltett, hogy Hollande ezzel a váratlanul erős kihívással próbálta elterelni a figyelmet.
Maga a téma kellemetlen Holland számára, mivel Jospin mellett más támogatók is kifejezték kételyüket az egész projekt helyességével kapcsolatban. Hollande inkább a reformot szorgalmazza vita nélkül. Tapasztalatom szerint azonban a franciák inkább családközpontúak, mint mondjuk a németek. Abban az esetben, ha Hollande kiszámította az "Operátion Serval" -t a kezdő dátummal, kijelenthető, hogy ez bevált. Amikor Franciaország háborúban áll, csak a franciák vannak. Az emberek meghalnak, az anyák aggódnak a fiaik miatt, ez normális.
A január 13-i esti híreknek az afrikai háború tudósításai mellett a Manifura is figyelmet kellett fordítaniuk. Január 14-én csak Maliról szólt, csak néhány másodpercig maradt hely a Manif számára: Egy kis szenzáció, Simone Veil a bemutatón volt. Veil asszony az egyik erkölcsi tekintély Franciaországban. Túlélte a holokausztot, és az Európai Parlament első elnöke lett. Francia egészségügyi miniszterként az 1970-es években szorgalmazta az abortusz legalizálását. Mindkettő számára az a zavaros elem, hogy a további "civilizációs reform" elleni tiltakozások részévé vált.
Bármennyire is ragaszkodnak szlovák barátaim Németországhoz, engem inkább a francia katolicizmus inspirálna. Nem kell messzire utazniuk, hogy a szlovákok izguljanak a francia karizma miatt. Christoph Schönborn bécsi érsek Párizsban tanult, azóta az osztrák bíboros frankofón és frankofil lett, és Párizssal együtt "városi missziót" szervezett, és több francia rendet vonzott egyházmegyéjébe.
Közvetlenül a szlovák határon túl, a Morava folyó mellett Ján közösségének testvérei kolostort alapítottak. Azóta örömteli franciákat lehet hallani a Marchegg szomorú vasúti mozdonyában. És Bécsben, egy nagyon rossz környéken lévő lakótömbben egyszer "kishúgokat" kerestem. A franciák hármasban éltek egy teljesen normális lakásban. Valójában pontosan úgy nézett ki, mint a Devínská Nová Ves-i tömbházam. És mégis, egy kolostor volt, egy felszentelt hely.