Bőrkabátok, láncos cipők, utcai élet. A mianmari punkerek azokra az időkre emlékeztetnek, amikor nálunk hasonlóan lázadtak.

A kopott cipőjű shiator messze van az emberektől, bár Rangoon központjában áll, és vonzó árukat kínál a helyi viszonyokhoz. Ám a hagyományos szoknyás, olcsó nyugati inget viselő tisztviselők, akik félmeztelen, fél méteres tiszta punkot néznek, inkább átkelnek az utca másik oldalára. Nem zavarni Kyawát túlságosan. Megjelenésével kellően kifejezi hozzáállását a környező világhoz.

Ráadásul biztosan nem hal meg éhségtől. Később este zenekara megáll étellel és egy kis pénzzel, sört és darabokat is talál. Amikor az utcai nyüzsgés alábbhagy, a szürkület mellett ülnek, megosztják hótalpukat, és az áradás előtti magnótól kezdve a 80-as évek punk klasszikusa teljes pipákig morgolódik. Elterjed az egész körúton, egészen a szent Shwedagon Pagodáig és skarlátvörös ruhában a sértett szerzetesekig.

Hard Rock Cafe Rangoon

Rangoon Mianmar metropolisa, egy rothadó diktatúra, amely céltalanul vándorol a csőd, a vas kéz uralma és a vulgáris kapitalizmus között. A Rangoon mindezt testesíti meg: káosz, nyomor, meghibásodott infrastruktúra és a falusiak utcai fókusza közvetlenül a megvilágított kínai elektronikai üzletek mellett. Amíg újra nem kapcsolják ki az áramot, a központ utcái őrült keverék lesznek a színek és az ízek között. Pénzváltók és katonák, írástudatlan falusiak és minisztériumi tisztviselők, koldusok, borbélyok. A csótányok és a patkányok összefonódnak közöttük, és lustán készülnek az éjszakai vadászatra.

milyen
Szu Kyi ellenzéki politikus támogatását szolgáló utcai tüntetés Jangonban. Fotó - Tomáš Forró

Miután vakító színeivel, etnikumával és szenzációival beutazta egész Mianmart, azt gondolhatja, hogy itt semmi sem képes sokkolni. Kyawnak sikerülni fog. A buddhista szerénység, a férfiak szoknyája és titokzatos mintái a nők arcán.

Rongyos punk kinézetével hamisítatlan borzalmat vált ki istenfélő polgártársai körében. Lehet, hogy szkafanderben is jár.

De ma még mindig érdekli egy kicsit ez a kép Európában, amely alig emlékszik ilyen különcségekre. Mianmarban évtizedek mozdulatlansága után mindent gyorsan egymás után kell megtapasztalni, és a helyi punk szubkultúra éppen a 70-es éveinken megy keresztül. Bőrkabátok, láncos cipők, élet az utcán és a községben. Ha nem Mianmar lenne, álmodozva sóhajtanánk fel: tiszta retro.

Azonban a punk játék itt még mindig olyan, mint a sztriptíz Mekkában. Míg az underground zene stabil bázist talált a szomszédos országokban, például Malajziában és Thaiföldön, Mianmar évtizedek óta teljesen más kulturális liga. Harminc évvel ezelőtt a katonai junta visszavitte az országot a középkorba, és ultrakonzervatív buddhista diktatúrát hozott létre, amely több száz elégedetlen lakost meggyilkolt az utcán vagy lassan, koncentrációs táborokban és kínzókamrákban.

A burmai lázadók lassan disszidensekké válnak. Fotó - Tomáš Forró

Az élet az utcán

A Kyavowa együttes jóban vagy rosszban összetartozik. Később este összecsomagolják Kyaw üzletét, és elindulnak a pagoda felé. Útközben elhaladnak néhány összeráncolt komor katona mellett, akik még jobban ráncolják a szemöldöküket, amikor rájuk néznek. Ha a katonáknak rossz napja van, akkor gyanús elemként megállítják a punkokat, és hordójukkal a gyomrukon dübörögnek, hogy megcáfolják a zsebüket. Ezután elővigyázatosságból apró változtatásokat hajtanak végre és kirúgják őket, hogy ott könnyebben tudjanak dolgozni. Ha a punkoknak jó napja van, akkor az egész városban kialudt az áram, és észrevétlenül az árnyékban csúszkálnak a hadsereg állomásain.

Kyaw azonban nem panaszkodik. Néhány évvel ezelőttig örült, hogy életben van. Ázsiában a földalattit nem könnyű megtenni, Mianmarban pedig semmi sem egyszerű. Ehhez képest a malajziai alternatív művészek szórványosan tiltakoznak a muszlimok részéről. Az indonéz kormányt annyira felháborítja a különc zenei csoportok, hogy 2011-ben a rendőrség nyilvánosan leborotválta a fejét. És Mianmarban? Itt könnyű gépfegyverből lőtték a punkot. Bár a teljesség kedvéért - mindenki másra lőttek. A punkok csak különösen hálás célpontok voltak, és a tüntetések véres elfojtása után is így maradtak.

"A 2007-es sáfrányos forradalom szokás szerint az utcán fogott el minket. Több ezer emberrel mentünk ki tiltakozni a kormány ellen. A hadsereg pedig röplabdákat kezdett lövöldözni. Körülöttük emberek haltak meg. Kifejezetten ránk figyeltek, és olyanok voltunk, mint a vadak "- emlékszik vissza Kyaw. - fattyúk.

A demokratikus ellenzék és a másként gondolkodók vizet osztanak a nyomornegyedek legszegényebbjeinek. Fotó - Tomáš Forró

Élő anarchia

A szem szűkülésével elmondható, hogy Burma, azaz Mianmar - ahogyan a katonai junta átnevezte - mindig az anarchia és a punk szellemiségét hordozta magában. A Himalája és a Bengáli-öböl közötti területen régóta több tucat ellenséges nemzet és etnikai csoport létezik, akiknek saját hagyományaik, vallásuk és nyelvük van. A többé-kevésbé elszigetelt közösségeket sokáig nem tudták egyesíteni sem helyi, sem külföldi uralkodók. A központi kormány nélküli terület pedig valójában tökéletes kép az anarchiáról, ahogyan azt spirituális atyái Európában elképzelik. Csak annyit, hogy a szabad községeknek szerintük a béke és a szeretet felé kell haladniuk, míg Burmában ez évszázados mészárlás anarchiáját jelentette, és mindenki elleni háborúkat mindenki ellen.

Az angol gyarmatosítók, majd a katonai junta végül erőszakkal egyesítette a csoportokat egyetlen politikai egységbe. Az eredmény: az egész ország puskaporos hordó, amelyet csak hadsereg fegyverei tartanak. Polgárháborút folytat több fronton a határ menti nemzetek ellen, amelyek hallani sem akarnak egy rothadt katonai diktatúra által irányított államról.

Ezenkívül a tipikus burmai mindig is szorosan kapcsolódott családjához és a legközelebbi közösséghez, amelyek segítik a túlélést, és ugyanakkor meghatározzák nézeteit és életterét. És ha valahogy össze lehet hasonlítani ezt a vallásban szilárdan gyökerező hagyományos életstílust a 20. századi punk punk-szubkultúráival, az a csoport bezárulása a "többségi" világ felé. Punkers hasonlóan elutasította a "tisztességes" társadalom hagyományait, értékeit és kulturális mintáit. Meg akarják sokkolni a zenét megjelenésükkel, megjelenésükkel, hivalkodóan meghatározzák magukat különbségeikkel, és saját szabályaik szerint élnek annak szélén.

Burmában a buddhizmus az uralkodó vallás, és néhány szerzetes áll az ország etnikai és vallási erőszakának hátterében. Fotó - Tomáš Forró

Rock and roll a külvárosokban

Az utcai életükkel rendelkező punk közösségek azonban szinte eltűntek Európában. A lázadók ócska, politikai aktivisták és köldökapák lettek. A burmaiak viszont maguk maradtak, amint azt kedvenc, ma már többnyire nem létező nyugati zenekaruk és bőrkabátos foltok szövege állítja. És a punk tovább fejlődik Mianmarban. A rajongók koncerteket szerveznek a rendőri zaklatások és a sokkos polgárok reakciói ellenére.

A zenekarok kiadják a lemezeket, megszervezik a pólók értékesítését és a szamizdatok (úgynevezett fanzinek) nyomtatását terjesztik a szubkultúra eszméit.
Amikor kiszállok egy taxiból Rangoon egyik külvárosában, ahol Kyaw Rebel Riot zenekarának próbaterme van, azonnal eltévedek az elhanyagolt utcák kuszaságában. Kicsit úgy néz ki, mint Petržalka, miután eltalálta egy nukleáris robbanófej, és a vasbeton szerkezetek elveszítik a harcot a trópusi természettel. Egy ideig bolyongok a trópusi penészes borítású omladozó tömbházak között, míg hitetlenül elkapom az ismerős zenei hangokat.

A pozsonyi Datra frontember és a Rozpor punk együttes szlovák éneke dübörög az egész környéken. A legutóbbi találkozón a mianmari punkoknak adományoztam az albumukat, és ma, erős pszichedeliás érzéssel, összetéveszthetetlenül az egész egzotikus környezeten át vezet a fülsiketítő hangzás forrásáig. A környező házak lakói bizonyosan hozzászoktak a rosszul adaptált szomszédokhoz; most a farkasok hallgatják legújabb szlovák beszerzésüket, és lemondóan főznek vacsorát a tömbházak előtti repedezett járdákon.

A Rangoon punk zenekar, a Rebel Riot próbaterme egy számítógépes játékterem kulisszái mögött van, amely az egyik taghoz tartozik. Tele van iskolás fiúkkal; figyelmetlennek tűnnek a szomszéd szobából érkező dübörgő hangokra. A szemük az áradás előtti tévék képernyőjére van ragasztva, és űrszörnyeket ölnek meg. A zenészek egyelőre rögtönzött koncertet adnak a kulisszák mögött. A vert hangszerek senkit sem zavarnak. Minden a DIY (Do It Yourself) mottó szellemében működik, amely a punk legendákat követi kezdete óta.

A zenéjük? Pontosan úgy hangzik, mint a punk durva, primitív kezdete az 1970-es évek brit nyomornegyedében, amely akkor különös ellensúlyt jelentett a virággyerekek távozó korszakának. A benyomást tovább fokozza a rémisztő szobai akusztika és a hangoláson kívüli hangszerek. Egyszerűen fogalmazva, minden pontosan olyan, amilyennek lennie kell.

A Rebel Riot együttes e szöveg írójával.

A saját jövőjének emlékei

Az ázsiai diktatúra trópusi utcáin a rock and roll tiltakozása azonban nem csupán a zenéről szól. A közép-európai diktatúra hideg utcáira utal - a miénk a 80-as évek végéről (és a 90-es évek elejéről). Ekscentrikus kísérletük arra, hogy helyet találjanak egy mélyen konzervatív országban, saját disszidenseink és művészi undergroundunk története a kommunista Csehszlovákia hanyatlásának idejéből.

A hasonlóság szinte tökéletes: egy államideológia, amely meggyilkolja saját népét a buddhizmus jegyében; a hatóságok és a rendőrség problémái; a többségi társadalom nyomása. A punkok csak álmodozhatnak a hétköznapi munkáról (még akkor is, ha törődnek vele). Mindent, amit tesznek, az uralkodó intézménnyel való konfrontációként értenek, és pontosan ez a reakció.

Úgy tűnik, hogy a környezet nyomása erősíti őket a maguk módján. Az általuk megkeresett pénzért egy maroknyi más underground zenésszel együtt Rangoon közelében néha egy elhagyott gyárban rendeznek koncerteket, amelyek nagyon népszerűek a közönség körében. Megszokták, hogy a helyszínen megjelennek a rendőrök, majd minden következik a látogatók fej nélküli botokkal való dobálásától és a koncert feloldásától a jóindulatú távozásig, mintha senki nem látna semmit.

Nemrégiben az együttesnek sikerült kiadnia második albumát, és rajongóik pénzéért néha elutaznak az indonéziai fesztiválra. A burmai punkok és a kommunizmus emlékezetének hasonlósága más értelemben is érvényes. Maguk is egyre inkább tudatában vannak annak, hogy a tiltakozás és a külvilágtól való elfordulás nem elegendő a diktatúra, a hagyományok és a többségi értékek elleni küzdelemhez.

A burmai lázadók lassan disszidensekké válnak, és elutasítják a társadalmat a változás pozitív programja miatt. A Punkers egyre inkább eldobja az izzadt bőrkabátokat, mert akadályozzák az aktivisták munkáját. Ma a háború és a szegénység által megtizedelt országban megosztják életüket a zene és a jótékonysági projektek között.

A koncertek szervezése mellett az Étel a fegyverek helyett projekt keretében ételeket osztanak szét. Jótékonysági akciókat folytatnak a vallási intolerancia és a kisebbségek elnyomása ellen, játszanak a HIV által érintett helyi gyermekekért. Néha a békés diáktüntetésen katonák verik meg őket. Spontán szövegekben fejezik ki politikai nézeteiket, egyre érettebb hangon az emberi jogok védelmében Burmában. Azonban egy maroknyi silány lázadó segíthet a civil társadalom megszületésében?

Kétségtelen, hogy ugyanezt a kérdést egyszer felteheti minden más, aki másként gondolkodik, azok a benőtt idegenek kihúzott ingben. És rájönnek-e arra, hogy naiv tiltakozásuk a katonai diktatúrában teljesen más értelmet nyer, és saját polgártársaik, de a külvilág növekvő figyelmét is felkelti. Kétlem. Alkalmanként megjelennek a globális médiában, és a világ rock and roll magazinjaiban említik őket. Viszont továbbra is cipőt árulnak, szinte állandóan az utcán élnek, és még mindig nem tudtak spórolni a megfelelő eszközökön.

Az őslakos törzsek elszigetelt közösségeket alkotnak Burmában, amelyek gyakran harcolnak a kormánnyal. Fotó - Tomáš Forró

A dolgok középpontjában

Legutóbbi találkozásunk nem próbateremben vagy köntösben volt, kopott cipővel. Először arra kellett várnunk, hogy a Zarnimot (dob) Oakar (basszus) vad-mérgező színekben tisztázza (időtartama 2 óra), szivárgó kanadákat (Kyaw üzletéből kölcsönözve) tesznek fel, és mehetünk. Kint ránk nézve a tanköteles gyerekek elfelejtenek lélegezni, a városi buszon pedig az idegenvezető nem mer változtatást kérni.

Amikor a központba érkezünk, akkor mi vagyunk a figyelem abszolút központja. Kezdek kételkedni abban, hogy jó ötlet volt-e kimenni velük. Úgy tűnik, valami tisztességes taxis olvas a gondolataimban. Velünk érkezik, és rémülten azt javasolja, hogy én, tisztelt fehér ember, azonnal ugorjak tőle a kocsiba a barátságos világba, és térjek vissza a turisták, pénzváltók és szinte barátságos rendőrök barátságos világába.

De Kyaw határozottan mögöttem van. Fenyegetően fenyeget egyértelműen, és egyetemes punk gesztussal - egyenes közvetítő - mindent elmond a taxisnak, amire szüksége van. A sofőr sértődötten eltűnik, és elindulunk Rangoon őrült, forró utcái felé.