Moszkvában született, de otthona három évtizede Pozsony volt. Matematikus lett belőle, de végül egy régi álmot teljesített és etnológus lett.

2015. november 16-án 6:00 órakor Denisa Fulmeková

Ön Moszkvából származik, ahol matematikát tanult. Hogyan találja magát egy orosz matematikus tíz évvel később a pozsonyi bölcsészkaron, hogy vallást tanuljon?

Gyerekként arról álmodoztam, hogy régész leszek. Különösen elbűvöltek a különféle nemzetek régiségei és mítoszai. A régészet iránti érdeklődés idővel elhalványult, de a vallástörténet továbbra is a kedvenc témám maradt. A moszkvai egyetemen tanultam, és találkoztam egy szlovákiai hallgatóval, néhány évvel később összeházasodtunk és Pozsonyba költöztünk, ahol nem sokkal az érkezésem után, és alig két évvel később megszületett az első fiam. Sokáig voltam óvodában. A diploma megszerzése után nem tudtam elhelyezkedni a szakterületemen, ezért papírmunkával - rutinmunkával végeztem a dokumentumokkal. Egy döntés előtt álltam: folytassam-e a kemény munkámat, vagy megpróbáljak-e valami olyasmit találni, amely összefügg az oktatásommal? Alternatív megoldásként maradjon otthon a gyerekekkel, mert ez a lehetőség is lehetséges volt. De az említett utak egyike sem vonzott. Ekkor döntöttem úgy, hogy visszatérek korábbi érdeklődési körömhöz, és tanulmányozom azt a területet, amely kapcsolatban állt gyermekeim álmaival - a vallással. Ma azonban nem tartom magam vallásvallásnak, mert doktori tanulmányaim az etnológia területén zajlottak, és szakmai érdekeim kibővültek.

A szlovákiai kezdetek nehézek voltak az Ön számára?

Igen, az első év valóban nehéz volt, ami összefüggött nosztalgiával, magányossággal (mivel a férjnek Szlovákiába érkezése után egy évig hadseregbe kellett állnia), a kockázatos terhességekkel és azzal, amit szakmailag asszimilációnak neveznék. Bár Oroszország és Szlovákia kulturális szempontból nem különbözik egymástól, nekem minden más volt, különösen az emberekkel való kommunikáció módja. Valami jónak tűnt számomra, valami irritált. Végigmentem egy idegen ország megszokásának minden szakaszán, amelyet mindenki ismer, aki régóta él külföldön. Azt kell azonban mondanom, hogy nagyon jó tapasztalataim voltak az emberekről, legyen szó mai volt férjem családjáról, a barátairól vagy akár idegenekről. Azon volt kollégák, akikkel az első munkahelyemen találkoztam, rendkívül kedvesek voltak velem. Nekik köszönhetően a szlovákom gyorsan fejlődött.

Harmincas korodban, kétgyermekes anyaként csatlakoztál az egyetemi padokhoz. Hogyan fogadták meg új osztálytársai? És amikor tanulmányaihoz közeledett, lelkiismeretesebb és lelkesebb hallgató voltál?

Természetesen az elején nagyon aggódtam. De gyorsan eloszlottak, hála osztálytársaimnak, akik egy cseppet sem engedték érezni, hogy nem tartozom hozzájuk. Tartós barátságokat kötöttem többükkel, és még mindig találkozunk. Mindannyian lelkesen és lelkiismeretesen vártuk a tanulmányhoz való hozzáférést, mert hozzám hasonlóan ez a tanulmány is szívdobbanást okozott osztálytársaim számára. Ugyanakkor idősebb voltam, és olyan tapasztalataim voltak, amelyek még mindig vártak rájuk, és emellett kulturális ismereteink is mások voltak - gyerekként más könyveket olvastam, más filmeket néztem, és másként fogtam fel a történelmet. De ezek a különbségek inkább ösztönzést jelentettek egymás megismerésére.

etnológus

Eleinte orosz tematikában a temető témájára összpontosított, később érdeklődését a szlovák vidéki környezetre összpontosította, különös tekintettel a babonára, a bosoratorizmusra, a mágikus ötletekre és gyakorlatokra. Hogyan vonzottak rád ezek a témák?

Elmondható, hogy ezek a jelenségek egyetemesek. Minden kultúrában találkozunk bosoracizmussal és mágiával, valamint természetfeletti lényekről vagy eseményekről szóló történetekkel. Ezért ezek a jelenségek a kulturális antropológia és az etnológia örök témái. Számomra a mitológia iránti érdeklődésem logikus folytatása volt. Minél jobban belemerültem a természetfeletti eszmék kérdésébe, annál inkább szerettem volna tudni, hogyan nyilvánulnak meg a mindennapi életben. Tehát kíváncsiságom a könyvtörténetekről azokra vált át, amelyeket valódi emberek mondanak el, akár hisznek nekik, akár nem.

Milyen a terepkutatás az ön területén? A helyeknek, ahol zajlik, valami konkrétnak kell lenniük?

A terepkutatás során az etnográfus szokásos eljárást követ, amelynek legfontosabb szempontja a helyi lakosokkal való kommunikáció és a helyi viszonyok ismerete. David Samuels amerikai antropológus összehasonlítja a néprajzi tanulmányokat a tudományos fantasztikus műfajjal. A fantasztikus novellák és a néprajz egyaránt leírja az idegen világokat, fokozatosan feltérképezi az ismeretlen területeket, és különböző részletekkel mélyíti arculatát. Mindkét műfajban arról van szó, hogy megismerjünk másokat. A különbség a tudományos fantasztika és a néprajz között az, hogy a néprajzban az idegen világ szó szerint a sarkon lehet. A környezet megválasztása mindig a kutatási témától függ. Néha a helyszínnek konkrétnak kell lennie. Például nem megy szlovák falvakban városi sámánokat felfedezni, inkább Pozsonyot választja. Ez volt a helyzet a második kutatási projektemmel. Néhány témát azonban bárhol felfedezhet. Ez volt az első témám is, a mágikus károk jelensége, és a jelenlegi témám, a nő öregedése.

Ezt akartam kérdezni tőled. A boszorkányokról a nő életciklusának és különösen az öregedésének témájára tért át. Jelezni szeretné, hogy a boszorkányok és a korok képe nem megy olyan messzire?

Történelmi források és a jelenlegi kutatások azt mutatják, hogy az európai boszorkány egyik sztereotípiája a csúnya öregasszony. Azonban nem ő az egyetlen. Több válaszadó fiatal, gyönyörű, csábító nőként jellemezte a boszorkányokat. Hasonló megállapítások találhatók a történelmi dokumentumokban is. Végül a kortárs népi kultúra ezt a két sztereotípiát használja a boszorkányok képviseletére. De az érdeklődésem elmozdulása a mágikus kár kérdésétől a nő öregedésének témájáig nem volt közvetlenül összefüggésben ezzel a képpel. Közbenső szakasz volt a városi sámánizmus már említett kutatása, amely a gyógyulást is érintette. Eljutottam tehát az egészség és a betegség kérdéséhez, és elkezdtem tanulmányozni az orvosi antropológia szakirodalmát. Az öregedés az egyik fontos téma ebben a tudományágban, és jelenleg az egyik társadalmilag legfrekventáltabb téma.

Emlékeztetett arra, hogy eleinte a menopauzára akarta összpontosítani a kutatásait, de aztán a területen megtudta, hogy válaszadói közül sokan nem tartották jelentős mérföldkőnek. Tegyük hozzá, hogy Ön már évek óta kutatást folytat egy kelet-szlovákiai faluban. A nagyvárosokból érkező nők másképp válaszolhatnak.

Igen, a menopauza nem tűnik jelentős mérföldkőnek a hetven év feletti nők élettörténetében. Véleményem szerint ez összefügg a reprodukcióval kapcsolatos témák egykor jelentős tabuval. Másrészt, ahogy mondod, a menopauza érzékelése jelentősen függ a kulturális környezettől. Például Margaret Lock kanadai antropológus megállapította, hogy Japánban a nők nem tapasztalják az átmenet "tipikus" megnyilvánulásait, például hőhullámokat, palpitációt vagy fejfájást. Kutatása megerősíti azt az elképzelést, hogy a kulturális környezet sok szempontból előírja, hogy mit érezzen, még akkor is, ha látszólag egyetemes testi folyamatokról van szó.

Dolgozik docensként a Pozsonyi Károly Egyetem Képzőművészeti Karának Etnológiai és Muzeológiai Tanszékén. Lehet, hogy naivan kérdezem, de mit tudsz elképzelni ez alatt? Mit csinálnak a tanulóid?

Az egyetemen végzett munka azt jelenti, hogy a kutatás mellett a tanulás a munkám egyik fő eleme, és nagyon szeretek tanítani. Ez a fiatalokkal való kapcsolat, a sokszínűség, a dinamizmus és az ismeretek megosztásának öröme, amely mindig kölcsönös. Tanszékünkön a hallgatók különféle témákkal foglalkoznak, amelyek ma visszhangzanak a közbeszédben - az etnikai kérdésektől és a migránsoktól kezdve a családi és rokoni kapcsolatokon át az alternatív orvoslásig és a diétákig. Az egyik diplomás az ideális partnerek felfogásának kutatását végzi, egy másik hallgató úgy döntött, hogy megvizsgálja a Gyűrűk Ura szereplőinek kulturális értékei és jellemzői közötti kapcsolatot, doktoranduszom pedig az anyasággal és a szülészettel foglalkozik. Minden év új érdekes témákat hoz, és mindig várom őket.

NÉVJEGYKÁRTYA:

Tatiana Buzekova (52)

A Moszkvai Állami Egyetem Numerikus Matematikai és Kibernetikai Karán, majd a pozsonyi Bölcsészettudományi Karon diplomázott, ahol ma az Etnológiai Tanszéken tanít. A Hegyek mögött, a Víz mögött kiadványok szerzője. Závod község népmeséi (2007) és Az ellenség belülről (2009) jelenleg a szimbolikus gyógyításról, vagyis a népi gyógyításról, de a városi sámánizmusról is írnak kéziratot. Két felnőtt fia van, szabadidejében pedig szereti az irodalmat, a fordítást és a fotózást.

Fénykép: Petra Bošanská

Kép és stílus: Barbora Yurkovic

Köszönjük, hogy helyet biztosított a fényképezéshez a pozsonyi Károly Egyetem Bölcsészettudományi Karán.

A személyes adatok kezelésére az Adatvédelmi irányelvek és a sütik használatának szabályai vonatkoznak. Kérjük, ismerkedjen meg ezekkel a dokumentumokkal, mielőtt megadná e-mail címét.