POVAŽSKÁ BYSTRICA - A férjek és feleségek számára egy gyermek egyszer áldás volt. Amint a fiatalok összeházasodtak, várhatóan gyermekeik lesznek. Gyermeknek nem lenni a családban olyan rendellenesség volt, amelyet a környezet nem bocsátott meg.
"A leszármazottakra sok házimunkában, mezőgazdasági munkában, szerepben vagy gazdálkodásban volt szükségük. De mindenekelőtt a gyerekeket a család folytatásának, általában az életnek tekintették. A meddőség nem kívánt, "Isten büntetése" volt, és az emberek szégyellték magukat. Az utódok születésének képtelenségét elsősorban a nőknél keresték. A gyermektelen nőket becsmérlően "meddőnek", "üresnek", "halottnak" nevezték. Az egyedülálló anyákat is megalázták - alvóknak vagy rosszabbnak hívták őket. A babát, akitől született és apja nem volt, p pankhartnak hívták. A többi gyerek kigúnyolta, nem tartották egyenrangúnak a csapatukban. " magyarázta Petronela Rágulová etnológus a považská bystricai Nemzeti Történeti Múzeumtól.
Nosztalgikus FOTÓ: Vessen egy pillantást az első szlovákiai gyermekmagazinra, amely 1871-ben jelent meg
Magas csecsemőhalandóság
Katolikus családokban több gyermek született, mint protestáns régiókban. Egy házaspárra jutó átlagos utódszám körülbelül 5 gyermek volt. De nem volt ritkaság, ha volt 10-12 gyerekes család a faluban. Az újszülöttek magas száma elsősorban a lakosság iskolai végzettségéhez és a fogamzásgátló technikák ismeretének hiányához kapcsolódott. Bár sok gyermek született, bizonyos százalékuk nem sokkal a születés után meghalt (a statisztikák szerint az újszülöttek akár 20 százaléka halt meg a 19. század elején). A halálokat az utódok természetes csökkenésének tekintették, a halott gyermekek mögött nem találtak bánatot.
Három gyermekem és két lányom van
Ami a gyermek nemét illeti, nyilvánvaló, hogy a férfiak által uralt patriarchális társadalomban a férfi leszármazottakat szívesebben fogadták, mint lányokat. Végül is a fiú otthon maradt, a lánya elment. Lányok, ill. a nőket általában bizonyos értelemben másodosztályú lényekként, a férfiak segítőiként értették. Egy időben még felmentették őket az ingatlan öröklési joga alól. Kibocsátáskor mozgatható koszorút fizettek nekik. A fiú a folytonosság, az apaság megőrzésének szimbóluma volt.
Krisztus
A gyermeket az egyházban keresztelték meg, ahol új nevet vett fel, amelyet nemcsak a keresztény egyház tagjaként, hanem a társadalom teljes jogú tagjának is elfogadott. Amikor a keresztség következett, azt mondták: - Elvittük a pogányokat, hoztuk a keresztényt! A keresztelkedés nélkül elhunyt gyerekeket hiányos lelkeknek tekintették. A keresztelések örömteli események voltak az egész család számára. A keresztség alkalmával a biológiai szülők kiválasztották a keresztelő szülők gyermekét, akivel "keresztszülőkké" váltak egymásnak. A keresztapa kapcsolata, bár sokszor bizonyos mértékű vérviszonyok nélkül létezett, a családok közötti szoros kötelék jellegére tett szert. A keresztszülők a gyermek egész életen át tartó mentoraivá váltak, akik végigkísérték életének fontos lépésein - a gyermek születésnapján, közösségén, megerősítésén/megerősítésén, tanoncképzésén vagy házasságán. Minden nagyobb eseményen meghívták őket a családi asztalhoz. A szülők halála esetén az íratlan szabály az volt, hogy a keresztszülők gondoskodnak egy esetleges árváról. Nemcsak anyagilag, hanem főleg oktatóként, példaképként is gondoskodtak róla.
Az anya gondozásában
Az anya születése óta gondozza a gyereket. Kötelessége és kiváltsága volt. Mindig oda vitte a kisgyereket, ahol volt - az omlott körülötte, amikor a kályha körül dolgozott, takarított, mosott vagy krumplit rúgott. A kötés különösen szoros volt a szoptatás alatt. Az anyával való szoros kapcsolat bizonyítéka sok ötletes módszer arra, hogy a gyermeket az anya testén, az ágy fölötti bölcsőben vagy a terepi bölcsőben hordozzák. Ahogy a gyermek idősebb lett, az idősebb testvérek indították el őt. A gyermek nagyszülők gondozásába adása újabb kérdés a 20. század második felétől.
Gyermekmunka
A gyerekek nagyon korán bekerültek a család munkaritmusába. Ennek oka az volt, hogy az aprócska gyermeket nem azért választották el a dolgozó tagoktól, hogy "békét és csendet élvezzenek". Oda-vissza. Anyja bárhová cipelte kisgyermekét. És így a kisgyerekek először robot mellett figyelték szüleiket, bekukucskáltak mozdulataikra, simogatásaikra. A gyermek utánzási képességének köszönhetően a gyerekek szinte nagyon ügyesek és kreatívak lettek. Már 4 -5 éves lányok, a mai óvodák pelyheket, később juhokat és teheneket legeltettek. Tisztították az udvart, söpörtek, gereblyéztek, gyümölcsöt, bogyót, gyógynövényt szedtek. Ahogy a gyerekek idősebbek, befogadóbbak lettek, a fiúk és a lányok munkája kezdett elkülönülni. Az anyák megtanították lányaiknak a női robotok alapjait, mert az irányításukat természetesnek vették.
A legjobb 10 tipp a gyermeknap eltöltésére: Egy pszichológus elárulta, mit várnak tőlünk!
A lányok körülbelül 10 éve tanulnak főzni, sütni, varrni, hímezni, szövni, kötni. A gyümölcsök és zöldségek termesztésének és feldolgozásának ismeretét szintén nagyra értékelték. Apák és nagyapák ismét kemény férfiak munkájára tanították a fiúkat - a fiúk segítettek a szántásban, a védekezésben, a kaszálásban, a széthúzásban, a felnőttekkel fára mentek a hegyre, gondozták a jószágokat. A fiúkat autóval vitték haza kirándulásokra tanulni. Az anyák 11-12 éves gyermekeket is magukkal vittek szezonális mezőgazdasági munkára. Vagy néha a tehetősebb rokonok szegény családi fiút alkalmaztak pásztornénak. Kisebb mezőgazdasági munkákat végzett, és az állatokat csak táplálékként tartotta, mert ezt családi segítségként értették. A fizikai munka és a vadonban élés egyértelműen pozitívan hatott őseink egészségére és erőnlétére.
Oktatás
Az emberi művelés folyamata elsősorban a családban zajlik. Ezen belül a gyerekek megtanulták a társas viselkedés alapjait. A hangsúly azon volt, hogy tiszteletben kell tartani más embereket, különösen az időseket és a hatóságokat. A gyerekeknek tiszteletben kellett tartaniuk a falu főbb embereit - tanárokat, lelkészeket, csendőröket. A szülők saját magatartásukkal tanították a gyerekeknek az erkölcsi elveket. A szülő példakép volt a gyermek számára.
A gyermeket befolyásolhatták a szomszédok, az idősek, a tanár, a lelkész, a kántor is. egyszerűen a falu közösségének minden felnőtt tagja. Például, amikor az utcán egy gyerek tett valamit, a felnőttek bármelyikének joga volt büntetni, akár fizikailag is. És a szülők nem sértődtek meg, éppen ellenkezőleg. Összejöttek a "bűnössel", hogy még egyszer bocsánatot kérjenek és megköszönjék az idegenvezetőnek. A fizikai büntetést önmagában nem "gyermekverésként" értették, hanem a gyermek öntudatának eszközeként. Az oktatás elve egyszer érvényesült: "Hajlíts meg, anya, ha Janko vagyok! Amikor Jano vagyok, nem hajlíthatsz meg, anya!