1/2016. Szám · Dariusz Żuk-Olszewski · A cikk olvashatósága: 1352

impulz

A koncentrációs tábor szentje nagyszerű misszionárius volt. Japánban dolgozott, missziót kezdeményezett Kínában, és egy magazin kiadását tervezte araboknak.

Miután visszatért a Rómába és Franciaországba vezető útról, nagyon gyorsan megkezdődtek az első öt misszionárius Niepokalanowból a Távol-Keletre való távozásának előkészületei. Mint más Szent művek esetében Maximilianus is az a spontaneitás volt, amellyel Maximilianus négy vádlottja nap mint nap úgy döntött, hogy ismeretlen vidékre megy, és ott terjeszti az evangéliumot, valóban megdöbbentően. A következő évek azonban megerősítették, hogy ez a "bolondság" teljes mértékben összhangban van Isten tervével, amelyet Japánban kell végrehajtani Szent útján. Maximilian és társai.

1930. február 26-án este négy misszionárius elhagyta Varsót. Az ötödik misszionárius csak Marseille-ben csatlakozott hozzájuk, mert fel kellett idéznie a berlini vízumalakiságokat. Azt, hogy miért nem tehette meg ezt a többiekkel együtt Varsóban, a levéltári dokumentumokból és a rendelkezésre álló iratokból nem lehetett kideríteni.

A misszionáriusok csoportja több napot töltött Rómában, lelkileg felkészülve a szent helyeken, hogy az ismeretlenbe menjenek. 1930. március 7-én Marseille kikötőjében felszálltak Angersbe, és több hetes útra indultak Kínába. A levelezésből, amelyet Maximilian küldött az utazás során a különféle kikötők számos megállójából, megtudhatjuk a hajó fedélzetén található érdekes találkozókat, arról, hogy öt misszionárius hogyan próbálta megtanulni a kínai és a japán alapokat csaknem néhány hét alatt, arról, hogy Maximilian hogyan. miközben kikötött különböző egzotikus helyeken, nem felejtette el meglátogatni a helyi egyházi képviselőket és misszionáriusokat, akikkel beszélgetett tapasztalataikról és szükségleteikről. Ezen a több hetes utazáson, a helyi papokkal és vallásosokkal folytatott beszélgetések során az volt az ötlete, hogy a Szeplőtelen Lovagot arabul adja ki Libanonban, Bejrútban.

Hosszú és igényes utazás után az angyalok végül kikötöttek Sanghaj célkikötőjében. Annak ellenére, hogy a kínai part ezen kozmopolita városából St. Maximilian sokat ígért, és jövőbeni távol-keleti sajtóapostolkodásának központjaként tekint rá, az ígéretek, amelyeket korábban a helyi püspöktől kapott, hiábavalónak bizonyultak. Személyes találkozón, 1930. április 15-én a püspök közölte vele, hogy nem vállalja, hogy egyházmegyéjében sajtót publikálna, mert nem jezsuita. Röviddel azelőtt a kínai katolikus püspökök megállapodtak a kínai terület szigorú területi felosztásában a misszionáriusok számára az egyedi rendektől, és a püspök nem akarta elhagyni a területmegosztás ezen szigorú értelmezését. Maximilian ezért két testvért hagyott missziós csoportjából Kínában, hogy feltérképezze a további munkalehetőségeket ebben a hatalmas országban, és folytatta útját Japánba. 1930. április 24-én, csütörtökön, majdnem két hónap hajózás után Szent. Maximilian és br. Zeno és Br. Hilarym Japán talajára lépett a Nagasaki melletti Ohato kikötőjében. Ez a japán katolikusok központja lett új otthona és munkahelye Szent. Maximilian és társai.

A Szeplőtelen lovagja japánul és Mugenzai no Sono

Sv. Maximilian gyorsan sok barátra tett szert, sőt a nem katolikusok is önzetlenül segítették felkészíteni a Japán Lovagot. 1930. május 24-én, szombaton a niepokalanowei testvérek a következő táviratot kapták Japántól: "Ma kiküldjük a japán" lovagot ". Van nyomtatónk. Tiszteld a Szeplőteleneket! Maximilian. "

Valóban hihetetlen, hogy a három szerzetes - a japán nyelv ismerete, új munkahelyen való kapcsolattartás és anyagi háttér nélkül - képes volt egy hónap alatt 10 000 példányt kinyomtatni a Seibo no Kishi magazinból, miután teljesen idegen környezetbe érkezett. 8000 példányt terjesztettek katolikusoknak Japán-szerte, és 2000 példányt terjesztettek Nagasaki utcáin.

A japán "Knight" nyomtatója kezdetben különféle régebbi gépekből állt, amelyeket a testvérek töröttként vásároltak meg, és lassan önállóan javítottak. Ezek részben kézi meghajtású gépek voltak, amelyeket már Grodnóból ismertek, de a távol-keleti viszonyok között ezek használata valóban pusztító volt. Tényleg kimerültségig dolgoztak. A misszionáriusok, valamint ebből az időszakból származó barátaik írásos tanúvallomásai megerősítik, hogy új munkahelyükön is igazi és nagyon radikális ferences szegénységben éltek, és étrendjük nem felelt meg az elvégzett nehéz fizikai munkának.

1930 júniusában, kevesebb mint két hónappal a Japánba érkezése után, Maximilian visszautazott Lengyelországba, hogy részt vegyen a Lviv-i kisebbségi tartományi káptalanon. Nagyon fontosnak tartotta részvételét, mert további munkatársakat szeretett volna kérni, akik visszatérhetnek vele Japánba. Lengyelországba és vissza vonattal utazott Szibérián keresztül, ami lehetővé tette számára, hogy a lehető legkevesebbre csökkentse az új helyen kívül töltött időt. Tömegnaplójából megtudhatjuk, hogy ezen az úton - a papi szentelés óta először - néhány napot vonaton töltött Szovjetunió területén Szent nélkül. tömeg. Még civilben is utazott, ami az ő esetében valóban nem volt látható.

1930 augusztusában Maximilian missziós csoportjából két testvér is eljutott Nagasakiba, akiket meghagyott, hogy feltérképezze Sanghajban. Ugyanezen év augusztus 13-án a lengyel misszionáriusok második csoportja Japánba indult. Maximilianus nem győzte meg a tartományi káptalan résztvevőit, hogy biztosítsanak neki két papot missziós munkájához. A fejezet résztvevői azonban két teológust engedtek Japánba - Br. Mieczysław Mirochn és br. Damian Eberl. Folytatniuk kellett a teológiát a Nagasaki Egyházmegye szemináriumában, meg kellett tanulniuk a japán nyelvet, és meg kellett ismerniük a japán kultúrát, hogy a jövőben biztosítsák a minőségi missziós munkát. E házaspár közül az első valóban elvégezte teológiai tanulmányait Japánban, 1935-ben pappá szentelték Japánban, és példaértékű híve lett Szent. Maximilian küldetésének teljesítésében. A második - nem. Damian Eberl 1931. augusztus végén tért vissza Lengyelországba, és ugyanezen év októberében elhagyta a rendet.

Az a tény, hogy a japán misszió St. Maximilian valóban megáldott, amint azt a sok japán is megerősítette, akik nem keresztényként Maximilian és társai lenyűgözték egyszerűségüket, szívélyességüket és őszinte érdeklődésüket napi problémáik iránt. Írásbeli tanúvallomásuk arról tanúskodik, hogy később nagy részük úgy döntött, hogy megkeresztelkedik. Ezeknek az embereknek a szívessége segített abban, hogy St. Maximilian gyorsan háziasított Japánban. 1930 októberében a Seibo no Kishi példányai tízezer példányban voltak, ami valóban hihetetlen volt a korabeli katolikus magazinok között Japánban, és annak év decemberében már huszonötezer darab volt. Maximilian magazinának olvasási sikerét elsősorban a Szeplőtelennek tulajdonította, amelyre teljes egészében rábízta, de annak is, hogy folyóirata - ellentétben a japán katolikus sajtó más címeivel - elsősorban nem katolikusoknak szólt. A misszionáriusok által kapott és a Niepokalanowa archívumban még őrzött levelek százai tanúskodnak arról, hogy a magazin, amely egyszerű nyelven közelebb hozta az evangéliumi üzenetet és a katolikus hit alapjait a japánokhoz, sok olvasó szívét elnyerte.

Az új magazin egyre több rajongót szerzett Japánban. Kevesebb, mint négy évvel Szent érkezése után. Maximilian és Japánban rendezett társai hatvanezer példányban érték el 1934 márciusában a Seibo no Kishi havi forgalmát.

Sv. Maximilian - a japánok közeli barátja

Szent műve Maximilian sikere Japánban két fontos tényezőnek volt köszönhető: elsősorban az Istenbe és Isten Anyjába való feltétel nélküli bizalomnak, valamint a helyi emberek iránti mély bizalomnak és tiszteletnek köszönhető. Sv. Maximilian például szoros barátságot ápolt az "Ittoen" buddhista mozgalom alapítójával, Nishid Tenkóval. A ferencesek szegénységét és szellemiségét sok közös vonásnak látta mozgalmuk elképzeléseivel. A buddhisták voltak azok, akik gyakran nagyon önzetlenül támogatták Szent munkáját. A japán Maximilian és a Mugensai no Sono később nemcsak a japán katolikusok, hanem sok buddhista számára is népszerű zarándokhely lett. A Szeplőtelen Fogantatás japán városában élő szerzetesek életmódja szerint, a rászorulókért folytatott határtalan áldozataikban, különösen az atombomba robbanását követő időszakban, a mély emberiség következő példáját látták.

Maximilian az Ittoen közösséggel való kapcsolatáról írt Rycerz Niepokalanej:
"Minden hónapban egy 64 oldalas havilap" Hikary "címmel, t. j. A fény. Nishid Tenko japán filozófus által alapított Ittoen település (azaz a Fénykert) sajtóorgánuma. Az alapítót japán St. Ferenc és a település mint kolostor. Azonban értelmünkben nehéz kolostornak nevezni, mivel egész családok élnek együtt.

Amikor hat évvel ezelőtt Japánba érkeztünk, Nishida Tenko úr is megtudott rólunk és szerény ferences életünkről, és ellátogatott hozzánk, sőt elmondta, hogy nagyon szép előadást tartott rólunk. Nos, én is a következő ünnepen vagyok St. František meglátogatta Ittoent. Nagyon melegen fogadtak. Csak egyben nem tudtunk megegyezni. Ragaszkodtam ahhoz, hogy csak egy igazság létezzen, ezért az igazi vallás nem lehet több egynél.

Majdnem öt év telt el. Még mindig elküldik nekünk folyóiratukat, mi pedig hála jeléül «lovagot» küldünk nekik.

Néhány hónappal ezelőtt vonattal Oszakába siettem, hogy "Kishi" nyomdapapírt vásároljak. Középkorú férfi lépett felém a kocsiban és üdvözölt. Találkoztam vele. Nishidu Tenka egyik munkatársa volt. Ezt követte egy interjú arról, hogyan áll, hogyan szolgálja az egészséget stb. És végül megint a vallás kérdése.
- Te biztosan felülről nézel ránk, mint valami apróra - mondja nekem.
- Nem, tisztelem és tisztelem mindazokat, akik az igazságot keresik, de. mindig csak egy igazság van. »
- Nishida Tenka úr asztalához mindig a Szeplőtelen Fogantatás szobrát küldik.
Az állomás, amelyhez közeledett, közeledett, ezért félbeszakítottuk a beszélgetésünket és elköszöntünk. De nagyon boldoggá tett a hír, hogy a Szeplőtelen (szobrocskájából) ennek a településnek az alapítóját keresi. "

Szentel együtt Maximiliant testvére, Zenon Żebrowski is beírta Japán újkori történelmébe, akit a japánok japán Zeno néven neveztek el, karitatív tevékenységéért pedig a "határtalan szeretet" jelzőt adták neki. Maximilianus "jobbkeze" volt, az idegen nyelvek tanulásának nagyon gyenge előfeltételei ellenére, és - a japánok szerint "nagyon nevetséges" - japánjával a fő kapcsolat volt a Mugenzai no Sono misszionáriusai és a külső között világ. Jókedvű mosolyával, tele zseb cukorkákkal és csodaszép medalionokkal, amelyeket szívesen adott a japán városok utcáin élő gyerekeknek, vagy egy zacskóval tele Seibo no Kishi "minta" nyomatával, amelyet készségesen elosztott a vonatokon vagy villamosok. A japán hatóságokban többnyire az összes "elkerülhetetlen" kérdéssel foglalkozott. Ezért gyorsan kiérdemelte nevének japán alakját, amelyet a zenno - mindenható szóból származtattak. Annak ellenére, hogy ő maga is szerényebben élt, híres aktatáskája mindig segítséget talált egy sürgősségi személy számára, akivel véletlenül az utcán találkozott. Számára hálás a Seibo no Kishi sikeréért a japán társadalom teljesen ismeretlen talaján.

Szent küldetésének társadalmi dimenziója Japánban Maximilian nagyon kifejező és önzetlen volt szerelme iránt, és a segítség valóban keresett erkölcsi tekintéllyé vált a Mugenzai no Sono kolostor hatalmas környékéről származó emberek körében. Illusztrációként megadom az esemény parafrázisát, amelyet a már említett br. Sergiusz Pęsiek.

Valamikor 1935 őszén volt. A Mugenzai no Sono kolostor kapujában egy lány állt, aki nagyon szívesen beszélgetett Fr. Maximilian. Felhívták tehát a testvérek, és elment a kolostorba. Egy fiatal síró lány állt a szobában. Magától zokogva szavakat kapott, hogy kifejezze azt, amit Szentnek nevezett. Elhozza Maximiliant. Szülei egy háznak adták el, de mire az érte fizető férfi eljött érte, sikerült elmenekülnie. A kolostor fölötti tóhoz ment, és meg akart fulladni. Aztán észrevette a Szeplőtelen Fogantatás szobrát a kolostoregyüttes egyik épületének tetején. Eszébe jutott, hogy barátai - katolikusok - elmondták neki, mennyire bíznak ebben a hölgyben, mert ő segít nekik szenvedéseikben. Ezért azt gondolta: „Ő is tud nekem segíteni? Ha nem, akkor vissza kell térnem oda, ahonnan jöttem. "Maximilian, akit a lány története meghatott, megölelte és azt mondta:" Gyermekem, ezt nem teheted meg. Itt maradhat, gondolkodjon azon, hogyan segítsen Önnek. A Szűzanya idehozott, és minden bizonnyal segít neked ".

Maximilian megparancsolta Br. Sergiusz szerezzen matracot, takarókat és egyéb szükséges dolgokat, és vigye azokat a kápolna sekrestyéjébe, mert a kolostor többi tárgya a házban volt. Másnap Maximilian segítséget kért urakami barátaitól. Az egyik katolikus család munkát ajánlott a lánynak, és befogadta a házába.

Arról, hogy St. Maximilian gyorsan elnyerte nemcsak a Felkelő Nap országának egyszerű lakói, hanem a japán elit bizalmát is, ezt bizonyítja nagyon baráti kapcsolata a varsói japán követ családjával, akik Maximilian küldetéséről a kezdet. Élénken érdeklődött iránta, és minden bevándorlási formaságot a lehető legkönnyebbé tett más misszionáriusok számára, akik később Japánba mentek Maximilianhoz. A követ családja nagyon barátságos kapcsolatot ápolt a niepokalanowi testvérekkel, és a követ - F. Kawai miniszter és Maximilian atya - személyes barátsága minden bizonnyal jelentősen befolyásolta a katolikus hitre való áttérését közvetlenül halála előtt. Maximilian atya erről a tényről ír a Rycerz Niepokalana 1933 decemberében írt, Szeplőtelen meghódítja a japán nemes szívét Varsóban című cikkében, amelyet 1933. szeptember 22-én írtak és keltek a tengeren Mumbai és Colombo között, Lengyelországból Japán.

Bár St. Maximilian élete hátralévő részét Japánban töltötte, Isten akarata más volt. 1936. május 23-án, pontosan hat évvel a Seibo no Kishi első számának megjelenése után Maximilian elbúcsúzott nagasaki rokonaitól. Míg 1930 júniusában, amikor először hagyta el Japánt egy lengyelországi káptalanért, csak két szerzetes búcsúzott tőle Ohato kikötőjében, ezúttal egy 47 fős csoport búcsúzott tőle, és úgy döntött, hogy feláldozza az életét Istennek. Hibátlan. Pontosan egy hónapig tartó utazás után Sanghajban, Genovában és Varsóban visszatért szeretett Niepokalanowhoz. Volt provinciával, ma munkatársával járt Japánban. Czupryk Kornel. Soha nem tért vissza Japánba a lengyelországi tartományi káptalanról, ahol Niepokalanowban újjáépítették. Munkája azonban virágzott és St. Maximilian méltó utódja volt Br. Személyében. Zeno Żebrowski és a többi testvér, akik gondoskodtak a nagasaki misszióról.