"Napi céljaink a világ apró részekre bontása, amelyek aztán céljainkat szolgálják. Épp ellenkezőleg, a művészet lehetővé teszi a világ egészének érzékelését. Ha elmélyülünk a járás művészetében, lényünk megszűnik egy szűken meghatározott célt betöltenie. A jelentés önmagává válik "- írja John Kaag amerikai filozófus.

Gyalogos: egy szó, amely tükrözi életünk leggyakoribb, de egyben legintenzívebb és holisztikus pillanatait. Az emberek általában nem akarnak gyalogos életet élni. Ennek ellenére kellene. A történelem nagy gondolkodói közül sokan gyalogosok voltak. Henry David Thoreau és William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge és Walt Whitman, Friedrich Nietzsche és Virginia Woolf, Arthur Rimbaud, Mahatma Gandhi, William James - írók, akik elméjük munkáját ötvözték lábuk egyenletes mozgásával. Mindenki úgy érezte, hogy volt olyan helyzet, amikor fel kellett kelni egy íratlan oldalról, felvenni egy kabátot, egy kalapot és hagyni, hogy a vér áramoljon a testben.

Hányan tudunk ma elhagyni az íratlan oldalt, felállni az asztaltól és kilépni az ajtón? Előfordul, hogy ha mozgatjuk is a lábunkat, megpróbáljuk a lehető leghatékonyabban megtenni, hogy minél előbb befejezhessük a járást. Elfelejtjük a járás művészetét.

A gyaloglás művészete magában foglalja a járás képességét anélkül, hogy az út végén a jutalomra lennénk tekintve. Immanuel Kant szavai szerint a szépség megteremtése és megőrzése csak "cél nélküli céltudatosság" révén lehetséges. Hasonlóképpen, a járás művészete a "céltalanságában" rejlik.

John Kaag Filozófia professzor a Massachusettsi Egyetemen, ahol a Filozófia Tanszéket vezeti. A Santa Fe Intézetben is dolgozik. Ezt írta: Sick Souls, Healthy Minds: How William James Can Save Your Life. Ezt kiadta a Princeton, 2020 tavaszán. John párjával, Kathy-vel és két gyermekükkel, Beccával és Henry-vel él. Jelenleg más könyveit fejezi be: Love's Condition and Think Again: Bevezetés a Norton és az amerikai vér filozófiájába.

járjon

Olyan időket élünk, amikor nehéz megérteni egy tevékenység jelentését anélkül, hogy látnánk annak egyértelmű célját. Általában sétálunk, hogy eljussunk valahova: boltba vagy jógaórára. Ki kell vinnünk a kutyát, különben tiltakozni akarunk. Igyekszünk formába lendülni és teljesíteni azt a meghatározott számú lépést, amelyet a karkötő illesztésére állítottunk be. A gyaloglás célja a célvonalhoz kapcsolódó teljesítmény vagy győzelem mérése. Azonban a lehető leghamarabb célba érni Sizyfist üzlet, mert amint elérjük az egyik célt, a másik után kell mennünk. Az út az "odaérkezés" szándékára redukálódik.

Gyaloglás közben egyre több időt töltünk a fizikai mennyiségek figyelemmel kísérésével és képek rögzítésével. A technikai segédeszközöknek köszönhetően megmérjük az távolságot, az időt, a pulzusszámot vagy az okostelefonokban tároljuk az átadott tárgyak fényképeit. Pillantással élünk, amely egy okostelefon vagy más eszköz képernyőjéhez kapcsolódik. A képernyő keretet ad tapasztalatunknak, amelyen keresztül előre elkészített valóságot kapunk. De egy előre elkészített tény, bármennyire is a legjobb, nem teljes tapasztalat. Tapasztalni azt jelenti, hogy észlel. Amikor a képernyőt nézzük, láthatunk valamit, de nem érzékeljük. A járás művészete ellentéte a digitalizált világnak, amelyben élünk. Ennek a művészetnek köszönhetően egy időre megszabadulunk a valóságot programozó algoritmusoktól.

A járás művészete nem keverhető össze egy olyan tevékenységgel, amelynek konkrét célja van. Mehet a sétányra, hogy ott találkozzon valakivel. Vagy elmehet egy zarándoklatra a szent földre, hogy ott áldást kapjon. A művészet lehetővé teszi, hogy a világ más szemmel érzékelje a világot. A művészként járás azt jelenti, hogy az elme nincs beállítva egy bizonyos cél elérésére, legyen az tények összegyűjtése vagy kalóriaégetés. Ehelyett a figyelem állapotában van. Maga a séta jutalomká válik, mint a művészet esetében, amelyet Kant "önmagában jónak" nevezett.

A séta a gyalogos érzés miatt megkönnyebbülést hozhat a mozgalmas életben. Ennek a megkönnyebbülésnek köszönhetően egy pillanatra ugyanúgy képesek vagyunk látni az életet, mint ahogy azt gyermekkorunkban is érzékelhettük. Kant szerint a művészet bármely formája szabadság. Ha fejleszteni akarjuk a művészi érzékelést, akkor nem csak a galériába kell belépnünk. Kiléphetünk az ajtón, figyelmesek lehetünk és érzékelhetjük magunkat.

Amikor teljes figyelemmel és felébresztett érzékeléssel járunk át egy bizonyos teret, felfedezünk egy olyan szépséget, amelyet maga a képernyő nem képes közvetíteni. Csak a fül, a szem, az orr és a bőr képes egyszerre. Az ég és a fény élménye, az épületek varázsa és ereje, a szél, a kövek és a levelek áramlása, a végtelen horizont. A képernyőt nézve átlépjük a holisztikus tapasztalatok ezen áramát, éppen úgy, ahogy megzavarjuk belső gondolataink és ötleteink áramlását.

illusztráció fotó: Olia Gozha/Unsplash

A szándék nélküli járás eleinte egy kis erőfeszítést igényel, de az ismétlés természetes lesz. Vegyük például azt az utat, amelyet általában a munkához vezetnek. Általában megpróbál biztonságosan és időben érkezni, talán még időben, hogy ellenőrizze e-mailjeit. Világos szándékkal és céllal jársz. De próbáld ki ugyanezt az utat egy szabadnapon is. Tegye otthonra okostelefonját, hagyjon nyugodtabb tempót, és hagyja, hogy elméd a körülötted lévő szabad téren tévedjen. Tapasztalja meg a gyaloglással töltött időt, ahogy Virginia Woolf megtapasztalta, leírva sétáját a kibővített tudat felé vezető útként.

Lehet kérdezni, hogy mi értelme csak az utcán bolyongani? A kérdés az is lehet: mi értelme egy naplementét nézni, Rembrandt képét vagy egy rózsa illatát nézni? A válasz egyszerű: magának az élménynek. Jelentése az észlelés. Se több, se kevesebb. Az igazi esztétikai élménynek nincs célja, öncélú. Csak akkor tudjuk képesek a tapasztalatot a teljességében visszatartani, ha a céltalan észlelés képességét ápoljuk.

Első pillantásra zavaró lehet. A naplemente, a festmény vagy a rózsa illata magával ragadó, de hosszú távon nem tudnak elragadni minket, csakúgy, mint a mindennapi élet tevékenységei. Ráadásul az aranylabda megfigyelése a láthatáron nem ad semmit társadalmi presztízsünkhöz, és nem növeli a számlán lévő pénz mennyiségét. Napi céljaink apró részekre bontják a világot, amelyek aztán céljainkat szolgálják. A művészet viszont lehetővé teszi a világ egészének érzékelését. Ha elmélyülünk a járás művészetében, a jelenben való létünk megszűnik egy szűken meghatározott célnak. A jelentés önmagává válik. Nincs oka ezeknek a pillanatoknak, csak nehezen mérhető hatásunk minden idegünkre, testünkre és elménkre. Jaj annak a társadalomnak, amelyik ebben nem lát értéket.

  • az eredeti szöveg megjelent a magazinban Aeon név alatt A teljes élettapasztalat érdekében tegye le az összes eszközt és járjon
  • (a szöveg szerzője: John Kaag, fordítás: Matúš Ritomský)
  • címlapkép: Willy Braun/Unsplash