Szlovák Jóga Egyesület
Svätoplukova 20, 821 08 BRATISLAVA

katolikus

Elnök: Doc.Ing.G.M. Timib PhD, e-mail: [email protected], tel. +421 95 6022899; 6221075, fax: 6227641

Tisztelt szerkesztőség
Katolikus újságok
P. O. 9. rovat
810 01 BRATISLAVA
Kassa, 2001.8.20

Tisztelt szerkesztőség,
Érdeklődéssel olvastam a "Jóga vágott utat?" az 1.7.01 KN-ben. Örültem, hogy az elején a cikk helyesen különböztette meg a jógát mint olyan szervezetet a "Jóga a mindennapi életben" szervezettől. A cikk azonban számos megalapozatlan, félrevezető és hamis információt tartalmaz. Itt szeretnék nyilatkozni arról, hogy miért jelenhetnek meg hamis információk a KN-ben. A katolikus hit (amely egyben az én hitem is) bűnként ismeri el a valótlanság elmondását, és amikor a valótlanságok megjelennek a KN-ben, gonosz árnyékot vet a katolikus hitre, ami nem nagyon tetszik. Ugyanez a KN-kód tartalmaz egy cikket a "Hajtóerő - reklám" címmel. Azt, hogy a jógával szembeni "reklámokat" megengedik a KN-ben?
Most a cikk egyes pontjaira:

Az ESS nem csak azt mondta, hogy a RAST nem hasonlítja össze a jógát más fizikai gyakorlatokkal, hanem hogy nem hasonlítja össze a jógát a mindennapi életben más Szlovákiában elérhető jóga rendszerekkel és más fizikai gyakorlatokkal.

Az a tény, hogy a jógának ideológiai alapja van a hinduizmusban, megalapozatlan állítás. A jóga olyan rendszer, amelynek különleges filozófiája van (a jóga Indiában az egyik fő filozófiai ág), de fejlődése független a hinduizmustól. A jóga emberrel foglalkozik, de nem a vallásával. Ha valaki azt állítja, hogy "a jóga viseli a kultuszrendszer jellemzőit", akkor tényekkel kell bizonyítania, mert ez nem igaz. Különbséget kell tenni a jóga és egyes elemeinek alkalmazása a különböző vallásokban. De hasonló ahhoz a kijelentéshez, hogy a bor hordozza a hinduizmus kultikus vonásait, mert bizonyos tantrikus szertartásokon is használják őket, ezért ki kell zárni a keresztények életéből.

Az a tény, hogy "a jóga lehetővé teszi a tanár manipulatív megközelítését a tanulóhoz", egy állítás, amelyet később a relaxáció kapcsán kommentálnak, de nem igaz. Ha a jógáról mint olyanról beszélünk, akkor nincs mit manipulálni, mert célja az, hogy lehetővé tegye az ember számára, hogy teljes mértékben kifejlessze személyiségét és emberségét, ami manipulatív módon nem lenne lehetséges. A jóga fizikai vagy légzési gyakorlatok során is nehéz elképzelni. Később visszatérek a kikapcsolódásra.

Mivel a jóga nem vallás (amint azt már többször említettem, a jóga nem volt Indiában, és nincs vallás), ezért nem lehet ellentétes a 2. sz. 308/1991. Ha a szerzőnek fenntartásai vannak a "Jóga a mindennapi életben" szervezettel, ill. alapítójának, akkor a JDЋ-ról és nem a jógáról kell beszélnünk.

A jóga több mint 100 éve van Európában. Mivel a jóga az emberrel foglalkozik, semmi köze nincs Európa humánus hagyományainak követéséhez. Jó lenne bizonyítani azt az állítást, hogy "ez ellentétes társadalmunk kulturális hagyományaival", mert éppen ellenkezőleg, a jógát bármilyen filozófiai és vallási felekezetű ember művelheti.

Megjegyzéseink vannak a RAST projekttel kapcsolatban is, amelyeket elküldtünk az oktatási miniszternek. De ez nem azt jelenti, hogy a jóga a keresztény hallgatók ellensége. Az ellenkezője igaz.

A "Amit már mondtam" fejezet kimondja: "A jógagyakorlók és a hosszú távú gyakorlók hangsúlyozzák, hogy a jógagyakorlatok a vallási-filozófiai rendszerek részét képezik, mint megmentő (sic) tanításaik megvalósításának sajátos módszerei." Ez az állítás félrevezető féligazság, mert bár a jóga egyes elemeit használják a hindu vallási gyakorlatokban, ugyanúgy rizsből vagy kókuszdióból főtt ételeket használnak, ezért a rizs vagy a kókuszdió nem vált a hindu vallás részévé, és a hinduizmus szülöttei. Ha igaz lenne, hogy a jóga sajátos módszer a megmentő tanításaik megvalósítására, akkor pl. A hinduizmus a jógán állt vagy bukott, ami értelmetlen.

    9. "A relaxáció a jógában szuggesztív utasításokkal érhető el." Ez az állítás félig igaz is. A jógában a relaxációt elsősorban ott alkalmazzák, ahol az ember tisztában van az egyes részeivel, és minden javaslat nélkül elengedi azokat. A "Yoga nidra" egy újabb technika, amely vizualizációs technikákat alkalmaz, de ha jól csinálják, akkor nem szabad szuggesztívnek lenniük. Ha képesített jógatanár végzi, annak hasonló pozitív hatása van, mint a pszichológiai relaxációknak (amelyek egyébként gyakran jógatechnikákból származtak). Nagy különbség van a hipnózis és a relaxáció között (szintén a yoga nidra típusú). De ezt itt nem tárgyalom, mert olyan könyvet kellene írnom, amelyet a szerkesztőknek valószínűleg nem lenne ideje elolvasni. Rengeteg pszichológiai szakirodalom van erről. Az idézett könyveket nem ismerem, de a kontextus alapján feltételezem, hogy ezek JDЋ kiadványok. Azonban nem kapcsolódnak a RAST projekthez.

    10. Ha az egyén manipulációjáról van szó, akkor transzra nincs szükség. Az egyént folyamatosan manipulálja a sajtó, a rádió, a televízió, a hirdetések. A transz és a javaslatok két különböző dolog, amelyek nem azonosak a jógával, és ha nem definiáljuk a kifejezések tartalmát, akkor hamis kép keletkezik a tájékozatlan személyben (ami valószínűleg a CN olvasók többsége). Ami a kikapcsolódás démoni hatásait illeti - nos, több mint negyednegyed jógaoktatóként végzett munkám során nem találkoztam ilyennel, és nem tudom, hogy szlovák, cseh és más országbeli kollégáim Európában és Európában van ilyen tapasztalata. Ha démoni hatásokat akarunk találni, akkor nézzük meg az erőszakot, a felebaráti szeretet hiányát, a jövedelmezőséget a szomszédtól függetlenül és a modern társadalom számos más jelenségét, ahol csak nemrégiben kezdtek megjelenni olyan fogalmak, mint az érzelmi önzetlenség. "pénzkereső gép", de nem teljes értékű ember.

    11. Amikor a jógameditáció transzcendentális meditációval társul, az ismét a cikk írójának tudatlanságát jelzi. A transzcendentális meditáció (TM (r)) a jóga elvei alapján kifejlesztett technika, de kitört a jóga kontextusából. Alkotója, Maharishi Mahesh Yogi szervezete keretében forgalmazza, tanítói pedig nem jógatanárok. A TM tanárok soha nem viselkednek guruként. Egyébként a Hittani Kongregáció a TM-t elfogadhatónak nyilvánította a keresztények számára.

    12. A TM egyáltalán nem beszél arról, hogy összeolvad egy magasabb rendű lénnyel. Beszél a meditáció hatásáról az ember teljesítményére és életére. A jóga szerint az ember "szerkezetének magasabb elemei" "beépülnek" önmagába, és ha nem lenne meg, akkor nem lenne ember. A keresztény terminológiában nem lenne lelke.

    13. Ha egy jógatanár közvetlenül beléphet a gyakorló "tudatalattijába" vagy "tudattalanjába", akkor tanú lenne, ezért nem tenné. Ha egy jógatanár megpróbálna beavatkozni vagy beavatkozni a gyakorló tudatalattijába, akkor az Európai Jógaunióban és így a Szlovák Jógaszövetségben (SAJ) meghatározott kötelező erkölcsi elvek ellen cselekszik. A helyzet hasonló lenne ahhoz, hogy a gyakornokot a tanár függővé tegye. Szerencsére az identitás elvesztése ebben az összefüggésben ostobaság. Amikor "azokról beszélünk, akik megúszták a jóga hatásait", meg kell határozni, hogy mit nevezünk a jóga (látszólag negatív) hatásának. A jóga szó nem védett a visszaélésekkel szemben, de az SAJ keretében, amely Szlovákiában a jógát oktató szervezetek legnagyobb érdekszövetsége, nem tudom, hogy bárkinek, aki járt tanfolyamainkra, így kellett kifejeznie magát. Tehát az általánosítás károsítja szervezetünk jó hírét.

    14. Nem értem, hogy - bár a RAST projekt kapcsán - "jógagyakorlók (szeretnék velük találkozni és megbeszélni velük az eredményeiket!") "Mondhatom, hogy a jóga gyakorlása" a test, a gondolatok és a test passzivitásához vezet. és közvetett módon megnyitja az emberi elmét az idegen hatások előtt ". Ha ez igaz lenne, senki sem gyakorolná a jógát, mert ez ellentétes bármely ember érdekével. Szerencsére ez valótlan, és arra kérem a CN-t, hogy nyilvánosan kérjen bocsánatot az SAJ ezen állítása miatt is. Még mindig jó lenne meghatározni, hogy mi a "külföldi hatás".

    15. Ha a jóga kapcsán az "okkult" kérdésről beszélünk, akkor azt bizonyos tényekkel meg kell erősíteni. Az okkultizmus természetesen nem a klasszikus jóga keretein belül nő. Azt állítani, hogy a jóga okkult kérdés, mert a RAST projektben a testmozgás egységei Kathu üdvözletével kezdődnek, vagy a jóga tankönyvek javasolják (NEM mutatják be) a nap üdvözletét Surja namaskár (ott van a Chandra namaskár is - a Hold!). Ez nem is mágikus cselekedet, de ebből következik, hogy az egyik reggeli, a másik pedig esti gyakorlat. Amikor valaki azt mondja, hogy ez egy bráhmána szertartás, akkor tényleg hülyeségeket csinál. Nyilvánvaló, hogy az illető soha nem látta Surya namaskar gyakorlatot vagy bráhmána szertartást. Ami Khatu pranam-ot illeti, a Nap üdvözletének egy változata, amelyet érzelmi okokból Swami Maheshwaranandának nevezett el. De ez nem változtatja meg a gyakorlat lényegét - hogy ez egy dinamikus előhajlás- és billentési gyakorlat. Nagyon humoros a Brahmana szertartásokról beszélni. "A természet istenítése és a pogányság" - olyannyira, hogy ha valaki egy előtt imádkozik, az a természet istenítése is?

    16. A jóga azt mondja, hogy egészséges testtel a spirituális célokat általában könnyebb elérni. Az a tény, hogy a jóga segíti az embert abban, hogy jobban dolgozzon az elméjével, jobban és jobban koncentráljon, jobban imádkozzon (az általuk vallott vallás keretein belül, nem pedig a jóga!) És ezáltal szellemi intelligenciájának fejlesztése nem szégyen vagy rejtett egyet.

    17. "A jóga negatív hatásai":

    a. Nyilvánvalóan olyan személy fogalmazta meg őket, aki gyakorlatilag nem ismeri a jógát, és csak a jógairodalom valamely szegmensének elemzésén alapult.
    b. Az önismeret NEM önmagára való koncentráció. A jóga segít felfedezni, mi halhatatlan benne, és így - ha az ember katolikus -, akkor segít neki az Imitatio Christi-ben. A gyakorló apoteózisa nem a klasszikus jóga tárgya.

    c. Kíváncsi vagyok, mi vezetett a szerzőhöz az ember (szellemi) jóságának és az (erkölcsi?) Éberség hiányának és az oktatástól az erkölcsi elvekig való ötvözéséhez. A jóga azt javasolja, hogy a gyakorló gyakoroljon másokat anélkül, hogy ártana, őszintén, elidegenítené, nem halmozná fel a dolgokat, és érzelmi fegyelemben élne. De nincsenek korlátai abban a sok erkölcsi alapelvben, amelyet követni akar. Az „emberi természet jóságának” fogalma egyrészt olyan dolog, amelyet C.G. Jung számos tanulmányt írt, és egyrészt olyasmit, amely a modern igazságosságban is érvényes - az ember csak akkor válik bűnössé ("rossz"), ha bűnössége bizonyítja. Addig feltételeznünk kell az ártatlanságát.

    d. De a jóga még soha sehol sem állította, hogy rendelkezem az önmegváltás hatalmával. Az első jóga után nem az a célja, hogy megmentsen egy embert, a második jóga után pedig nem ateista, ezért nem veszi fel az isteni funkciókat.

    e. Hamis és megalapozatlan az az állítás is, hogy a magasabb formájú jóga (meg kell határozni, hogy melyik) kapcsolódik a spiritualizmushoz, az okkultizmushoz, és rituális vallási elemekkel rendelkezik. A jóga nem olyan, mintha kapcsolatban állna a spiritualizmussal vagy az okkultizmussal, mert kutatásaik alanyai különbözőek. Ami a vallási rituálékat illeti, nem tudom, mit ért a szerző. Ha a klasszikus jóga, akkor felelősségteljesen kijelenthetem, hogy ez nem igaz. Ha egyes indiai tanárok szokásai, akkor nem tudok hozzászólni. Nyilvánvaló, hogy meg kell különböztetni azokat az embereket, akikről beszélünk, és nem kell általánosító következtetéseket levonni kellő indoklás nélkül.

    f. Az, hogy a jóga gyengíti a "fiziológiai agyi folyamatok és a lélektevékenység közötti kapcsolatokat", ellentmond a már idézett kutatások eredményeinek. Nyilvánvalóan a szerző félreértette az "elme kiürítése" kifejezést, amely buddhista kifejezés. Ha a démoni erők beléptető kapuja lenne, akkor minden néma imának is ilyen kapunak kellene lennie, ami természetesen nem.

    g. Tényleg ostobaság, hogy a jóga elpusztítja az egyéniséget. Az egyéniséget a jóga nem szüntetheti meg. Még a legnagyobb jógik is erős egyének voltak. A tortán szereplő bohóc az az állítás, hogy a jóga elpusztítja a személyes Istenbe vetett hitet. Nem ismerek ateista jógikat (nem a jóga gyakorlókról beszélek, hanem a jógikról) sem az irodalomban, sem a saját tapasztalataim szerint.

    h. Igaz lehet, hogy a jóga a gondolkodásmód megváltozásához vezet. Gondolkodásunk fegyelmezettebb és kreatívabb lesz. Az identitás elvesztésének nyilatkozata ismét megalapozatlan ostobaság.

    én. A megfelelően kultivált jóga nem gyengíti a társas kapcsolatokat. Éppen ellenkezőleg, a jóginak gondoskodnia kell a környezetről és minden benne élő és élettelenről. A jóga azért is javasolja a vegetarianizmust, mert étrendje csökkenteni kívánja a környezetterhelést, amelyet az igényei okoznak. Szerénységet tanít - nem szabad többet fogyasztani a kelleténél. Éppen ellenkezőleg, a szeretetteljes megközelítés a szociális készségek megerősödéséhez vezet. Természetesen, ha egy jógi intenzív meditációt folytat a programon, és mondjuk nyaralást választ erre, akkor valószínűleg menedéket keres, mintha testmozgásra készülne. De amikor elkészültek, visszatér a társadalomba. A jóga minden ismert nagy alakja sokkal nagyobb mértékben törődött az emberekkel és a társadalommal, mint bárki más a környezetében.

    j. Nem ássa alá a szülők vagy a család tekintélyét - semmilyen módon nem tudja aláásni. Kinek a javára ássa alá? A jóga nem nyújt oktatást a szülőktől elkülönítve, és ha a jógatanár nem ássa alá a szülői tekintélyt (miért tenné ezt, ha megítélése van?), Akkor a "jógának" nincs módja erre. Egyetlen jógaoktatás sem beszél a szülők iránti tiszteletlenségről vagy alacsonyabbrendűségről.

    k. Ami az FTVЉ UK csapatát és az említett könyveket illeti, nem tudok hozzászólni, mert nem olvastam őket. A könyveket nem csatolták a RAST projekthez. A Szlovák Köztársaság Oktatási Minisztériumának RAST projektjéről szóló véleményemben megemlítettem, hogy a szülők támogatása szükséges.

    l. A "Hazád keresése" és más pszichogames nem a jóga találmánya, hanem a pszichológia keretein belül fejlődött ki.

    18. "megválaszolatlan kérdések"

    a. Az állam retorikai kérdések sorozatával kezdődik. Az igazság az, hogy a jógát mind a sportban, mind a pszichológiában alkalmazzák.

    b. Az a tény, hogy Teréz anya nem tanította szegény jógáját, még nem jelenti azt, hogy meg kellene vitatni. Teréz anya isteni és emberi szeretetet tanított nekik, és ezért ott, amit a jóga segíthet elérni a szisztematikus képzésben (a haldoklók számára szinte lehetetlen), a betegek közvetítésével közvetlenül kapták meg. Másrészt nem tudom, mi lett volna, ha Teréz anya jógát tanít nekik.

    Következtetés
    A cikk számos hamis és félrevezető állítást tartalmaz, amelyek károsak a jóga jó hírére és az SAJ-ban társult szervezetekre. Arra kérjük a fenti állításokat, hogy támasszák alá a CN-ben elfogadott álláspontunkat, vagy kérjen nyilvánosan bocsánatot az SAJ-tól.