Főmenü
. vagy visszaemlékezések a nagyböjt első vasárnapjának olvasására.
A választás szabadsága kifejezés gyakran keserű ízléssel illeti a modern kor Istenbe és törvényébe vetett hitét. E kijelentés mögött gyakran egyfajta hozzáállás áll: "Még Isten sem fog velem beszélni a dolgaimról, és nem mutat nekem valamit!"
Tehát szabadok akarunk lenni. és mégsem vagyunk annyira tudatában, hogy minden gyalázatunk csak azt fejezi ki, hogy a választás szabadságában elveszítjük a valódi és alapvető harcot - ha egyedül vagyunk. De legyünk jól.
Paradicsomkert meséje
Feltételezem, hogy különösen a korábban születetteknek nem kell emlékeztetniük a régi francia animációs mesét a világ teremtéséről, amelyet Werich úr átkozott. Zlatučký deduško (Úristen) elégedetten ül a felhőn, összefonódik a lábakkal, és élvezi, hogyan sikerült mindezt megalkotnia, örömmel nézte a gyönyörű paradicsomot, amelyben Ádám és Éva végigjárják a kedvesét.
De mi nem történt? Éva, érzéki nő, csiszol egy almát, odaadja Ádámnak, és megharapja - az Úristen tárcsáz, kitolja Ádámot és Évát a paradicsomból, és van egy probléma. A vallásnak van mit kezelnie, és kibontakozhat a történelem körforgása.
De tényleg így van? Vajon a Genezis könyvének első fejezeteiből származó ősi káldeus kifejezések csak valamiféle támpontot jelentenek-e valamihez, amelyet az emberiség ismeretei már régen felülmúltak és történelmileg átdolgoztak?
Bár nem akarom, hogy ez a bejegyzés a bibliai exegézis és teológia medalionjává váljon, legalább azt kell javasolni, hogy a régi kifejezések hordozzák e világ drámájának csodálatos megállapítását. Az Édenkert valójában a valóság és az őskegyelem következményeinek figuratív kifejezése; a jó és a rossz tudásának fája a szabadságra mutat, amelyet az eredeti igazságosság semmilyen módon nem csökkent. Csak maga Isten ismeri a bibliai jót és rosszat. Ne egyél a jó és a rossz megismerésének fájától, ami azt jelenti: ne akarj olyan lenni, mint Isten, ne állj Istened ellen, ne utasítsd el őt! És ez az ember ettől a fától emberi lázadást fejez ki: Istenem, szállj ki! Ez a mi világunk, egyedül vagyunk itt az Istenek által! A paradicsomból való kizárás csak Isten tisztelete ez az emberi választás és az ember vaksága iránt.
Vakságot írok, mert elég, ha Ábrahám hivatásáig elolvassam a Genezis könyvének következő fejezeteit, megjegyezve, hogy ez az első tizenkét fejezet nem történelem, hanem egy őstörténet, amelyben áttekintést nyújt az emberi civilizáció útjáról. az Isten elleni lázadásban. a káldei urai Ábrahám hivatásának ideje.
És mi a módja? Nos, ezek a paradicsomi vágyak bennünk maradnak - a szeretet, a boldogság, az igazság, az igazságosság, az örökkévalóság iránti vágy. De egy Isten nélküli ember képtelen volt beteljesíteni őket, és még inkább - minél többet volt és bizonyított, annál inkább belemerült a bűn és a gonoszság mocsarába, hogy az egész történelem az emberi rosszindulat, a vér és a az emberi méltóság taposása. És hogy az ember hogyan nem tud megbirkózni ezzel a valósággal - mivel nem állhatott egyedül Isten helyén -, fokozatosan megalkotta élete bálványait.
Nagyböjt, mint a lélek szemésze
Ez nagy előrelépést jelenthet, ha az ember drámáját elolvashatjuk a Genezis könyvének első fejezeteiből. Azonban csak félúton lennénk, ha nem tudnánk tovább menni - úgy érzékeljük életed személyes drámája.
A nagyböjti idő, amelybe néhány nappal ezelőtt beléptünk, segítségnek és útnak kell lennie, amelyen valóban láthatom életem bizonyos dolgaiban a lázadást, amelyben én magam veszem át Isten helyét, vagy olyan bálványokat, amelyeket köré teremthetek. nekem.
Így az első lépés, ill. a böjti időszak gyümölcse legyen az a képesség, hogy Isten lencséjén keresztül szemléljük az ember életét, és képesek vagyunk valóban és igazságosan megkülönböztetni őket: hogy lássam egyrészt a lázadást, a bűnt, a bálványaikat (nagyon modernek lehetnek, elrejtve azok a dolgok mögött, amelyekkel dolgozom, az értékekért, amelyekért harcolok, a kapcsolatokért és vágyakért, amelyekért utazom), másrészt a szüntelen Isten hívása, Isten karja, amely nyitva áll előttünk Krisztusban, és az az út, amelyet Isten szava mutat nekünk.
Visszatérés, nem kell
A második olvasatból származó részlet a rómaiaktól Paul átfogó szemléletének része az ember drámájáról és lázadásáról. Ennek a nézetnek nemcsak a felhívása, hogy forduljunk Istenhez, aki fiában magához hív minket, hanem az is a választásunk következményeinek észlelése: bűn és Isten dicsőségének hiánya, ha Ádám választásának nyomdokaiba lépünk, de ha igent mondunk az Úrnak, Isten országának ígérete, áldása, segítsége és belső beteljesedése átalakulhat valós életünkbe.
Mi a probléma?
Tehát mi a probléma? Tehát mondjuk IGEN Istennek, mire várunk? . Megpróbálhatjuk, de nagyon gyorsan rájövünk, hogy ez nem ilyen egyszerű:
- gyakran vakok vagy megtévesztettek vagyunk. Hogyan kezdődött a párbeszéd Évával a Genezisben? A kígyó teljesen megfordította Isten tiltását. Hogyan beszél az ördög Jézussal az evangéliumban? Teljesen megráz és megtéveszt, amikor megígéri, hogy mit ad Jézusnak, ha imádja. . és gyakran nem vesszük észre ezt az ördög beszédét, amely a modern világba szőtt.
- még akkor is, ha megértjük és nem vagyunk vakok, gyengék vagyunk. Az ördög megy érte, és a test vágyán, a szemek vágyán és az élet büszkeségén keresztül kipróbálja Jézust. Melyikünk nem foglalkoztat minket?
Hogyan lehet ezt bizonyítani?!
Jól átfogalmazva Pál szavait - Jézus által és erejében, és a kitartás bátorságával. Maga az Úr az evangéliumi bizonyságtételen keresztül megmutatja nekünk, hogyan:
- önsanyargatás, mint szabadságunk és belső erőnk eszköze. Jézus böjtjének negyven napja bibliai meghívást jelent a radikalizmusra és böjti folyamatunk teljességére, amelynek célja a belső szabadság és az igazmondás, valamint a gyengeségeink legyőzésének képessége.
- higgyen Istenben és próbáljon Isten igéjével élni. Talán vissza kell térnünk az Édenkert drámájának megvalósításához saját életünk tetteiben, hogy elhiggyük egy szó igazságát, amely számunkra nagyon kihívást és radikálisnak tűnhet.
- hogy Jézus környékére lépjen. Ő nyert, és ő tanít minket győzni. Emlékezünk-e még arra, hogy Krisztus keresztségének ünnepén hogyan valósult meg a meghívás, hogy kövessük őt a Szentlélek erejében? Vele együtt járni és a Lélek által élni, amelyet ránk önt, hogy mi magunk is részt vehessünk az ő győzelmében.
Ez rajtunk múlik.
. vajon az eljövendő böjti időt csomagoló helyiségként fogjuk-e felfogni, amelyen keresztül az embernek valahogyan be kell másznia, vagy Isten esélyeként és ajándékaként, hogy megnyerjük és megtapasztalhassuk Isten választásának gyümölcsét.