Zora Mintalová Zubercová etnológus emlékeztet arra, hogy az egyedülálló lányok, akik az ifjúsági egyesületben voltak, régen az egyedülálló lányokhoz jártak. "Senki sem csatlakozhatott. Šibačnak szellemileg és fizikailag érettnek kellett lennie. Olyan, aki már bekerült egy ifjúsági egyesületbe, hogy felépíthesse May-t, társait gondozhassa, aki például már másokkal is elmehetne szórakozni egy kocsmába "- mondta a Pravda interjújában.

kellett

1989-ig a volt Csehszlovákia kommunista rendszere azt az ideológiát terjesztette, hogy húsvét = tavaszi ünnepek; semmi több. Bár elrejtette Jézus Krisztus szenvedélyének és feltámadásának keresztény lényegét, ez is egy darab igazság volt.

Alapvetően igen, mert a húsvéti ünnepek két elemet ötvöznek. Az egyik az ősi szlávok időszakából származik, akik tavasszal ünnepelték a napkultuszt és a mezőgazdasági munkák kezdetét. Évüket nem osztották tavaszra, nyárra, őszre és télre; ősi őseink számára csak tél és nyár volt. Az általuk elvégzett szertartásoknak tehát a tél végét, a hő és a nap visszatérését kellett meggyorsítaniuk, amikor a növényzet felébredt, és új élet született a természetben. A kereszténység fokozatosan követte ezt a pogány ünnepet, ám tartalma megváltozott, mivel Jézus Krisztus feltámadásával előtérbe került az élet halál fölötti győzelmének szimbolikája.

Sokak számára furcsának tűnhet, hogy a húsvétnak nincs meghatározott dátuma. Néha például március közepén jelenik meg, máskor április második részéhez közel.

Attól függ, mikor következik be a tavaszi napéjegyenlőség. Attól is függ, hogy mikor következik utána az első tavasz. A húsvéti ünnepek időpontjait mindig elhalasztják, mert az általam említett napok soha nem ismétlődnek pontosan évről évre.

A leves és a šibačka csak a szlovákokra, csehekre, morvákra, lengyelekre, részben horvátokra és szerbekre jellemző.

Ebben konkrétak vagyunk, még sok országban sem értek meg bennünket, mert meg vannak győződve arról, hogy Szlovákiában a férfiak verik meg a nőket és ártanak nekik húsvét alatt. Biztosan sok olyan embert találna külföldön, akik meglepődnek, hogy ez nem számít bűncselekménynek. Bizonyos tudatlanságból vagy kontextusból is következhet. Miről szól a korbáč, mi a kapcsolata a húsvétdal? Krisztus szenvedésében azonban a robogókkal seperték Jézust ... Minden bizonnyal további részleteket és magyarázatokat fogunk kapni. Most hadd emeljem ki azokat a különbségeket, amelyek egykor Szlovákiában történtek.

Miről szól?

Szlovákia nyugati területén a lányok egy korbáccal simultak, köztük egy olyan terület, amely összekapcsolódik az ország középső részével. Közép-Szlovákiában és keleten már elöntötte őket a víz. A folyóvíz mindig mágikus tisztító funkciót töltött be, és ha megnéztük azokat a régiókat, ahol az ortodox hívek élnek, akkor annak nagy jelentősége volt, még a Három Király ünnepén is felszentelték. A papok egyenesen a patakokhoz és folyókhoz mentek, hogy megszentelték a vizet, és az emberek hazavitték. Minden valójában összefonódik a keresztény és a népi hagyományok keverékével. Ez a két dolog nem választható szét.

Manapság mindenki változik - a legfiatalabbaktól a tinédzserekig, a felnőttekig és az idősekig. A múltban azonban kizárólag az agglegények kezébe került. Miért?

A természet felébredésének időszakához kapcsolódott. Őseink szerint ekkor erõ és vitalitás egyaránt felébredt. Beleértve azt, ami minden lány jövőjéhez kapcsolódott, akinek előbb feleségnek, majd anyának kellett lennie. Azok a rudak, amelyeket a fiatal férfiak a fűzfától kaptak, és amelyek már dagadtak, hogy fejlődjenek, mintha átadnák a lányoknak az ébredés, az erő, a termékenység megszerzésének képességét. Hangsúlyozom, hogy olyan lányok voltak, akik házasok voltak, és nem üldözték a házas nőket. Ki tehette ezt? Csak azok, akik rokonságban voltak életkor szerint. Tehát egyetlen lány és egyetlen legény. Nem házas nő és házas férfi. Mintha a jövőbeli párok képzeletbeli egyesülése lenne.

Eleinte csak fűzfa rudakat használtak, majd megjelentek a darázsok. Hogyan lehet ezt megmagyarázni?

A rudakat már említettem. A rudak kosárba kötésével valószínűleg meg kellett szaporodni az erejük, és a következő dolog az volt, hogy a vidéki legények a lehető legjobb fényben akarták megmutatni magukat. Egy hétköznapi kosár - mit gondol egy lány? Nagyon ügyes fiatalember jött hozzám. Éppen ellenkezőleg, a dús, gyönyörű rúdból készült, több rúdból készült korbáč első látásra jelezte, hogy a fiatalember is ügyes. Jutalomként, valójában hála és kegyelem jeléül a fiatal férfiaknak, a lányok színes szalagokat kötöttek a kosarakhoz. Természetesen akkor egy ilyen megszépült kosárú fiatalember büszkén sétálhatott végig a falun.

Hogyan mentek baszni? Egyénileg vagy csoportosan?

A falusi legények nagyobb csoportban mentek a lányokhoz. Kiemelem azokat, akik az ifjúsági egyesületben voltak. Senki sem csatlakozhatott. Šibačnak szellemileg és fizikailag érettnek kellett lennie. Aki már bekerült az egyesületbe, hogy felépíthesse May-t, társait kurálhassa, aki például kocsmába mehetett volna szórakozni másokkal.

Tudták-e a lányok, hogy nemcsak a szalagokat a kosárhoz kötözve mutatták meg szimpatikus rókaszeretetüket?

A lányok a tojásokat hagymahéjjal, gyógynövényekkel, fakéreggel festették, vagy viaszgal díszítették, szalmával, fűvel bimbóval borították és kaparással díszítették. Egy komoly udvarló vörös húsvéti tojást kapott. Szepességben, különösen a Tátra hegyaljai falvakban, a húsvéti tojásokért verseket is kapartak. Ezeket a húsvéti tojásokat, amelyeket "másolatoknak" neveztek, nem lányok díszítették, hanem ügyes nők fizették meg. Különféle szép versek voltak a másolatokon, például: "Ez a tojás, szívem, akit szeretek, akinek adom." Amikor egyszerre több suttogó érkezett, szalagokat és húsvéti tojásokat kaphattak, de a lány ilyen másolatot csak annak adott, aki a szívéhez közel állt.

Annak ellenére, hogy az ostor és a leves évszázados hagyomány a történelmünkben, a lányok gyakran szenvedhetnek…

A kortársak számára nehéznek tűnik elfogadni, de büszkék és elégedettek voltak. Ez árthat nekik, hideg vízben is megbetegedhetnek, de a húsvét szerves részeként fogták fel.

Függetlenül a bronchitis vagy akár a tüdőgyulladás vagy más kellemetlen egészségügyi következmények kockázatától?

Ismétlem, ez egy rituálé volt, amelyet nem lehetett kihagyni a húsvéti ünnepek alatt. Még annak árán is, hogy négy fiatal férfi megragadott egy lányt mindkét kezén és két lábánál, hogy egy gyorsan folyó patakban bevonja, ahol akaratlanul is átdönthették a köveken. Még mindig büszke volt, mert a többiek látták, hogy érdekli.

Régen kevés lehetőség volt az ismerkedésre. A fiatalember, aki azon a faluban dolgozott, ahol élt, valószínűleg csak alkalmanként került máshová; például a városba vásárra. Ezért a fiatal egyedülállók húsvétkor és egyedülálló lányokkal együtt húsvétra jártak a környező falvakban?

Nem. Szokás volt, hogy csak a falukon léptek át. Meg kell jegyezni, hogy szinte minden családban több lány élt, mert egy házban sok gyermek természetesen magától értetődő volt. Ráébredni arra is, hogy bár vágyakoztak a fürdőzők után, ugyanakkor el akartak bújni előlük, ezért ékszereket készítettek. Amikor az akasztófák átkutatták a padlást, az istállót vagy az üzletet, ami némi időt vett igénybe, akkor sem volt lehetőségük máshova menni; csak reggel kellett itatni, délután nem. És képzelje el, mi lett volna kétségtelenül, ha a fiatalember gyalog ment volna a szomszéd faluba.

Megjelenhetünk a teherautóknál?

Pozsony környékén, de főleg Záhorie-ban szokás volt nagy, hosszú korbácot használni, okosan összefonva nyolc rúd kötegéből. Egy ilyen test, amely több mint két és fél méter hosszú volt, szintén megmért valamit, és több akasztóval kellett vinnie. Minden fiatalembernek volt egy kisebb kosara is, amellyel megcsókolta a lányokat, akik aztán színes szalagot kötöttek a nagy kosárhoz. Az ifjúsági szövetségből toborzottakat gyakran egy hosszú korbáč, egy "macska".

Mit kínáltak Shibačovnak?

Az agglegényeknek sonkát, tojást, süteményeket készítettek mindenhol az asztalon, Kelet-Szlovákiában sárga tojásgombóc, "paska" torta is volt, borból és snapszból sem volt hiány. Amikor a fiúk már kibaszottak, süteménnyel kedveskedtek nekik, adtak nekik festett tojást vagy néhány koronát, ami tetszett a kicsiknek. A legényeket megint nem érdekelte a pénz - törődtek azzal, hogy a lány egy kedves tojást ad nekik a szeretet bizonyítékaként.

Őseink szigorúan betartották a böjtöt, amely legfeljebb 40 napig tartott. Nem ettek húst és nem ettek túl. Ezért az egészséges táplálkozás érdekes formájáról beszélhetünk?

Kétségtelen, hogy igen, vegye észre, milyen napok előzték meg a húsvétot. Decemberben, karácsonykor, az új farsangi év után - aki sok egészségtelen dolgot ehetett. Így a húsvéti ünnepek előtti böjt valóban fontos volt az emberi test számára. Amikor az emberek böjtöltek, zöldségeket és lisztet ettek. Nem tömték magukat. A hívőt naponta egyszer és takarékosan kellett megenni, így különösen az fogyott, akire szüksége volt. Ez valóban általánosítható úgy, hogy a koplalási időszak elősegítette az egészséges életmódot. Egyébként a böjt alatt halat ehettek, ami egészséges volt, és tiszta patakban is talált egy finomságot, amiről Szlovákiában csak álmodozhatunk.

Milyen finomság?

A patakok nem voltak szennyezettek, ezért őseink könnyen hozzáférhettek a rákokhoz. A böjti napok kapcsán azt is hangsúlyoznom kell, hogy a távoli múltban sokan voltak.

Milyen formában?

Ha kétszáz évre visszamennénk, szerdán vagy pénteken böjtölnénk az embereket. Ha összeadjuk a karácsonyi és húsvéti ünnepek előtti böjtöt, akkor évente körülbelül 160 böjtnap lenne, ez megfelelne a jelenlegi generációnak is, de kétlem, hogy betartanák-e. Természetesen a szegényeknek hús nélküli napok voltak, gyakran böjt nélkül. De a jelenlegi emberek szempontjából is több látványosság lenne.

Például?

Pozsony környékén borászok női árultak csigatojást a böjt idején. Csak a tehetősebb családok engedhették meg maguknak. Nagyon értékes, hogy úgy mondjam, csigakaviár. Ezt bizonyítja, hogy két kicsi tégely annyiba kerül, mint egy nagy liba.

Különbségek voltak a húsvéti étkezésekben a városokban és a falvakban?

Mindig azt mondom, hogy figyelembe kell venni az időszakokat és a társadalmi osztályokat. A szegények nemcsak falvakban, hanem városokban is éltek. És akinek volt elég pénze? Vidéken a nemesség és másutt gazdag polgárok. Korábban elengedhetetlen volt, hogy a gazda azt ehessen, amit maga művelt, és amit az adott természeti körülmények lehetővé tettek számára a növekedés, vagy a szaporodás. A vagyonosok esetében a pénz és a kínálat a piacon döntött. De egy dolog közös volt - legyen az gazdag vagy hétköznapi család. Az asztal teteje mögött mindenütt egy férj-apa ült a becsület helyén.

Mikor kezdtek eltűnni az évszázadok óta tartó húsvéti hagyományok? Csak az utóbbi évtizedek fogyasztói élete okozta, amelyben nincs sok szellemiség, vagy még inkább a múlt felé találunk nyomokat?
Összefoglalva, a népi hagyományok még mindig működtek, miközben nagyszüleink generációja élt, akik a tágabb időszakban születtek a 19. és 20. század fordulóján, mert a velük együtt élő utódok is tisztelték őket. Úgy tűnik, hogy a pénz nagyobb ereje és a vásárlási lehetőségek sok emberben azt az ötletet kelti, hogy lassan kár saját kezűleg elkészíteni valamit, amikor azt boltban lehet beszerezni. Ezzel természetesen más változások is történtek. Manapság sokan használják a húsvéti ünnepeket a nyaralójukban való tartózkodáshoz vagy síeléshez. Zavarba hozzák partnerüket, de ez a hagyomány hagyományból származik. Nem tekintik őket szellemi örökségnek. Legtöbbjük számára ez valójában egy társas-szórakoztató ügy, teljes asztal mellett. Ekkor szomorúan hangzik, hogy nem tudják értékelni azt, amit őseink hagytak ránk a népi hagyományokban. Ezenkívül külföldi húsvéti elemek érkeztek Szlovákiába.

Mi például?

Csokoládé tojások és nyuszik megtalálása a gyermekek által. Hasznos lehet a gyermekek számára most, amikor a karantén alatt kevesebb a testmozgásuk. Nos, szaladnak valahova a házikóba vagy a lakás köré, hogy tojást találjanak, de ennek semmi köze a szlovák hagyományhoz. Külföldről érkezett hozzánk különböző külföldi betétek részeként. Örömteli azonban, hogy akiket érdekelnek a népi hagyományok, a húsvéti hangulat, folklór együttesek révén megismerhetik.

Zora Mintalová Zubercová

  • 1950-ben született Martinban. Fontos szlovák etnológus, történész és múzeumművész.
  • Gyerekkora óta kapcsolatot alakít ki a hagyományokkal. Apja kiadói szerkesztő volt, édesanyja pedig egy múzeumban dolgozott.
  • Szakmai életét a martini Szlovák Nemzeti Múzeumban (SNM) végzett munkájának szentelte. Részt vett terepkutatásban, valamint öt kiállítás szerzője és társszerzője a szlovák falu múzeumában az SNM-ben Martinban.
  • Kutatási és kiadói tevékenységet is folytat, számláján 20 könyvkiadvány, tanulmányok és cikkek százai vannak. Például könyve tartalmaz egy Hagyományok Szlovákiában című művet (a képen).

© SZERZŐI JOG FENNTARTVA

A napi Pravda és internetes verziójának célja, hogy naprakész híreket jelenítsen meg Önnek. Ahhoz, hogy folyamatosan és még jobban dolgozhassunk Önnek, szükségünk van a támogatására is. Köszönjük bármilyen pénzügyi hozzájárulását.